《亚洲精品在线播放》

亚洲精品在线播放是一部由张帆 导演,由王添羽 Bloomsbury 卡尔霍恩·科尼格 霍健邦 罗里·斯卡沃 等演员主演的科幻 武侠 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🌓)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时(🙅)中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(㊗)(ji)惮(🥪)(dan)也(🥏)(ye)。"子曰："中庸其(😗)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(❌)：(🏣)"道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(🐷)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明(🖊)也，我知之(🧜)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(⚓)及(🏃)(ji)也(🐂)(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(🔁)味(🐈)(wei)也(ye)。"子(💼)曰：(💒)"道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫(😜)！"子(zi)曰(🎦)："舜其大(da)知也与(🛎)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬(🛥)善，执其两端(⛳)(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(➡)(hu)！"子(🎾)曰："人皆曰(🙍)(yue)''予知(🐕)(zhi)''，驱(✝)(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(🎵)(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(🎪)曰(🦆)："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(🔡)(yong)，得一善(shan)则(🏝)(ze)拳拳服(🍐)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(📬)辞也，白(🗽)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(🤐)(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(🃏)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(😎)，北方之强也(ye)，而强者居之(🏩)(zhi)。故君(📝)(jun1)子和(he)而(🍧)不流，强哉矫(🌓)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(🗡)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(🏒)(dao)，至死不(bu)变，强哉(💘)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(🛤)，后世(shi)有(🎖)(you)述焉(yan)，吾(🔐)(wu)弗为(👂)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(🍫)(dao)而(er)行(hang)，半途而废(📐)，吾弗(fu)能(neng)已(🖋)矣(yi)。君(📲)子依(🤾)乎(hu)中(🏋)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(🚞)而不悔，唯圣(💃)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(❄)(suo)不知(zhi)焉。夫妇(👉)之不肖，可以能行(🛂)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🚦)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(🔣)(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(🙏)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(🌃)破焉(Ⓜ)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🚌)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(😽)上下察也。君(😓)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(👖)；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(😃)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(🏟)道(dao)而(er)远人，不(🎮)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐(🖥)柯伐柯，其则不(🕒)(bu)远(📍)。''执柯(🍷)(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远(🧖)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止(🥊)。忠恕(🔂)(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(😂)勿(wu)施(shi)于人(✖)。君子之道四，丘未(🔰)能(neng)一(🥎)焉：所求(qiu)乎(hu)子(🏟)，以事父，未能也；所(suo)求乎(🤶)(hu)臣，以事(shi)君，未(♐)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(🌰)，以事兄，未(💠)能也(ye)；所求乎(💁)朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🤩)(de)之行(🕯)，庸(yong)言之谨(🍤)；有(you)所(🍋)不(bu)足(zu)，不敢不勉(🍘)(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(🦕)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(🔎)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；(📣)素贫贱(🐰)，行(hang)乎(🍚)贫贱；(🍾)素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(🍵)(hu)夷(🌆)狄(🤦)；素患难，行(hang)乎(🍔)患(🌕)(huan)难：君(jun1)子无(🌓)入而(er)不(bu)自(zi)得(⚡)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(🐢)，在下位(❤)不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(🏣)，下不尤人(🎠)。故君子居易以(yi)俟命(🎭)，小(xiao)人(🍣)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(🖼)(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(🤝)(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(〰)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(🔜)室家(jia)，乐(👁)尔妻帑(🕉)。''"子曰："父母其顺矣(🥒)乎！"子(👱)曰(yue)：(📣)"鬼神之为(wei)德(⬛)，其(🔥)盛矣乎(💿)！视(😴)(shi)之而弗(🕝)见，听之而AV7777弗(fu)闻，体物而不可遗(🥂)。使(🕥)天(🚍)下之人齐明盛服(♿)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(🔕)！矧可射思！''夫微(🕋)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(❌)(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🐯)与！德为圣人，尊为天子(🗼)，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🌀)孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(👎)，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(💤)者培之(🗨)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🎯)(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(😲)禄于天。保(bao)佑命(♐)之，自天申之(😋)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(🕙)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(🔌)乎！以王(😋)季为(🐘)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(🎬)季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(👍)(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四(😜)海之内。宗庙(😊)飨之，子孙保之。武王(wang)末(🥩)受(💍)(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、(🕒)武(wu)之(🛬)(zhi)德(de)，追王(🕣)大(da)王(wang)、王季(ji)，上(🕵)祀先公(gong)以(🎍)(yi)天子之(📒)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(🏖)(zhu)侯大夫(fu)，及士(💬)庶人。父为(🔃)大(🗺)夫，子为(♓)士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(🐺)(zang)以士，祭以大(㊗)夫。期(qi)之(🖋)(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(🙈)、周公(gong)，其达孝(🤥)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(🕣)述人之(zhi)事者也。春(💤)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(🌃)(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(🌫)序昭(🚌)穆(mu)也。序(🌆)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序(❎)事，所以(🌋)辨(🐗)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🚅)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(🅿)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(🖊)也。郊(jiao)社之礼(🐢)(li)，所以事上帝(🌒)(di)也(ye)。宗(🤽)(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(📶)其(♉)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社(🗝)之(zhi)礼、哦尝(🎷)之(🧦)义(🍨)，治国其如示(🌌)诸掌乎！"哀公(🏡)(gong)问政。子曰：(🍥)"文(wen)、武(wu)之政(🕴)，布在方策。其人存，则其(🐴)(qi)政举；其(qi)人(🍥)(ren)亡，则其政息。人(📭)(ren)道(dao)敏政(🌶)，地道敏树(shu)。夫政(👻)也(🈶)者，蒲卢也(ye)。故为政(🌻)(zheng)在(🍤)(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(📋)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(📹)也(ye)，亲(🤑)亲(👣)(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊(🛤)贤为大。亲亲之(🌶)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(😞)。在下位(wei)不获(🚣)乎上，民(min)不可(ke)得而(🌠)治矣！故君子(zi)不(👋)(bu)可以不(🎶)(bu)修(♑)(xiu)身；思修(📤)(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(😦)(yi)不知天。""天下之达(💅)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三(🥥)(san)。曰(✨)：(📐)君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🕶)友之交也，五(📹)(wu)者(🏌)(zhe)天下之(🍹)(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(🎊)者天下(🛵)之(zhi)达德(de)也，所以行之者(🍮)一也。或生而知(👩)之，或(👡)学(📕)而(🛤)知之(zhi)，或因而(🧗)知(🎩)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(👚)之，或利(🈸)而行(hang)之，或勉强而(🎀)(er)行(hang)之；及其成功，一也(🌃)。"子曰(🆗)：(🐒)"好(🔈)学(🤮)近(📇)乎知，力行近乎仁，知(🛰)(zhi)耻(🚂)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修(🗜)身；知所以修身(🕹)(shen)，则(🕸)知所以治人；知所以(🥅)治(zhi)人，则(⏬)(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(✅)(jia)矣。""凡为天下国家(💮)有(you)九经，曰：(😖)修(xiu)身(🧦)(shen)也，尊贤也(🙍)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(🤦)也(🔹)，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也(🧥)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(🤓)则道(🥀)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🌯)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(🚫)眩，体(🕧)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(🗓)(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(💜)。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；(🎡)去(qu)谗(💆)远色(🤩)，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(🥖)(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(🔀)臣(chen)也(ye)；忠(🧦)(zhong)信重(chong)禄，所(🌲)以劝士(shi)也，时(🤟)使薄敛(🚇)，所以劝百姓(🐚)也；日省(📺)月试，既廪称事，所以(🍇)(yi)劝百工(🍼)(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(🈁)(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；(🌋)继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(🏂)(pin)以(yi)时，厚往(🎰)而薄(🎮)来(lai)，所以怀诸侯(🦐)(hou)也(😐)。""凡为天(tian)下国家有九经(🆘)，所(👊)以行之者一(yi)也(ye)。凡(👦)事豫(😷)则(ze)立(🚪)，不豫则(ze)废(🕕)。言前身定则不羡，事(shi)前亚洲定(👺)则(🖖)不困，行前(qian)定则不疚(🃏)，道(📿)前定则不(bu)穷(🎬)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。