《日韩欧美不卡一二三区》

日韩欧美不卡一二三区是一部由邓玉婷 导演,由桂玉木 等演员主演的剧情 冒险 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(🐁)中庸也，君子而(er)时(🥋)中(🍈)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(🚀)，小人而无忌惮也(❄)(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(🌱)(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也(🤸)，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(🎭)也。道之(🕥)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)亚洲不饮食也(ye)，鲜能知(✂)味(wei)也。"子曰：(🏭)"道其(😣)不行矣夫！"子(zi)曰："舜(💂)其大(🎧)知也(㊗)与(📬)！舜(shun)好问(🏐)(wen)而(er)好(🍉)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(🙀)，用(🌄)其中于(yu)民，其(qi)斯以为(🎮)(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(🖲)(ren)皆曰(yue)''予(😬)(yu)知(zhi)''，驱(📝)(qu)而(🥂)纳(na)诸(🎓)(zhu)罟陷(🆒)阱之中，而莫之知(🥡)辟(🔬)也。人(🥊)(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(🏤)守(shou)也(ye)。"子(🖌)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(😧)曰(🔕)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(⚽)辞(ci)也，白刃(💃)可蹈也(ye)，中(🌡)庸不(bu)可(ke)能(🐒)也。"子(🛌)路(👕)问强(🆎)。子曰："南方(🌆)之(🐘)(zhi)强与？北方之(🎐)强(qiang)与？抑而(er)强(🐅)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道(🤰)，南方之强也，君子(📊)居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(🕺)(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(🏕)(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(🚢)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(🍋)有(you)道，不(⛽)变塞(📁)焉(🦇)(yan)，强(qiang)哉矫！国无(🍀)道，至死不变(🤢)，强(🔻)哉矫！"子(🏉)曰："素(⛴)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(💂)述焉，吾(wu)弗为(📄)(wei)之矣。君子(😽)(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(⏲)(fu)能已矣。君(永久jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🤦)(dun)免费世不见知(😠)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(📂)之。君子(zi)之道费(🕍)而(er)隐。夫妇(⛎)之愚(👦)，可(🌮)(ke)以与(yu)知焉；(🤘)及其至(zhi)也，虽圣人亦(😥)有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(📭)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🚅)(you)所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也(🙌)，人犹有(🍋)(you)所憾(🔻)。故(⛩)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(👋)莫能破(🐍)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(😟)。''言其上下(🥑)(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端(📻)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(🌩)。人之为(🥝)(wei)道(午夜dao)而远人，不可(🗜)(ke)以为道。《诗(shi)》云(🎲)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(🖥)柯(ke)以伐(🗜)(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(🧚)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(⛵)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(🚒)乎朋友，先(👬)(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(🚰)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(😄)余不(bu)敢(gan)尽；言(🕋)(yan)顾(🐫)(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(😨)！君子素其(🗣)位而行，不(👴)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(🕌)乎富贵；(😭)素贫贱，行乎贫贱(👷)；(🕖)素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；(🙌)素患难，行(🙋)乎(hu)患难：君子(✴)无(🐲)(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(🤔)(bu)援上，正己而不求(🐜)于人(🈳)，则(ze)无怨。上不怨天，下(🍂)不(bu)尤人(🗂)(ren)。故(gu)君子(🥒)居(ju)易以俟命，小人行(🌴)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(👻)求诸其身。君子之(⬛)道(👪)(dao)，辟如行远必自迩，辟如(🚬)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(👩)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🕙)(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(🕹)家，乐(le)尔妻(🔸)帑。''"子曰："父(❤)(fu)母其顺矣乎(🚒)！"子(👉)(zi)曰(⛸)："鬼神之(🧐)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(🎾)，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(🏅)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(⏫)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(🈴)其左(📗)右(⏳)。《诗》曰：''神(🔳)之(zhi)格(ge)思(🚎)，不可度思(si)！矧可(😜)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(👦)可掩如此夫(📙)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人(🤴)，尊为天子(zi)，富(🛶)有四海之(🗿)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🛬)(zhi)。故大德必(🍚)得(🎵)(de)其(qi)位，必(👓)(bi)得其(🐋)禄，必得其(🎁)名(🥓)(ming)，必(bi)得(de)其(🔶)寿(🔗)(shou)。故天(🉐)之生物(wu)，必因其(😾)(qi)材(🥒)(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(📆)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：(🐋)''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民(🌑)宜(🛄)人，受禄于(yu)天。保佑(💵)命之，自天申之。''故(gu)大德(🛷)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(🎽)(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(❄)，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(🍲)诸侯大夫(fu)，及(❤)士(shi)庶(shu)人。父为(♒)大夫，子(🎇)为士，葬以大夫(fu)，祭(🦗)以(✈)士。父为士(🥏)(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(🥐)夫(🚴)。期(qi)之丧(👠)(sang)，达乎(💭)(hu)大夫。三(♊)年之丧，达(da)乎(💱)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(🔔)贵(gui)贱，一也。"子(🚖)曰：(🚻)"武(🍧)王(🗨)、周(⬆)(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(👱)，善继人之志，善述(🔌)人(🍂)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🐤)(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(🥍)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(🏘)贤也(ye)，旅酬下(😁)为上，所(🚢)以逮(🙉)贱也。燕(yan)毛，所以序(🎣)(xu)齿也。践(💱)其位，行(hang)其(qi)礼(🏇)，奏其(🐽)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(💵)其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(😣)(shi)亡(🔣)(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也(🈯)。宗(zong)庙之(🗳)礼(li)，所(😻)以(〰)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(🕥)社(she)之礼、哦(⛑)(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(🔙)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(🔁)；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(🎌)。人道敏(min)政(🚿)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(📆)。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(🐻)，修(❇)(xiu)身以道，修(👻)道以(yi)仁(🎍)。仁者(🏩)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(🍑)(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生(🍶)也(⛔)。在下(📣)位(wei)不获(huo)乎(🐖)上(🏍)(shang)，民不可得而治(🍈)矣！故(✨)君子不可以(yi)不修(⛸)身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不(🗿)事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(💱)(bu)可以不知(🐑)(zhi)人(😄)；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(💤)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(🍮)道(💻)五(📲)，所以(🏇)行之(zhi)者三(🚍)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(🚉)(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(📮)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(🌦)(zhi)，仁，勇，三者天(🕘)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(📀)一也。或生而知(🚾)之(zhi)，或(💞)学而(er)知(🔠)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(🕒)：(🕙)"好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(⛸)勇(yong)。知(🧦)(zhi)斯(si)三(🐇)者(zhe)，则知所(🥒)以(yi)修身(👘)；知所以(yi)修身(🔴)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则(🗂)知所(📳)以(yi)治天(tian)下国(👓)家(🔰)(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰(🏿)：修身也，尊贤(🔗)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(🏐)，子庶民也，来百工(✒)(gong)也，柔(🖖)远人(🥅)也(🥚)，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(👋)则不(🍉)惑，亲亲则(🕡)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(⛰)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(🏫)，子庶(shu)民则(ze)百(🙃)姓(🕊)劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则(💣)四方(fang)归之(🤨)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(🌇)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(🛤)以(➕)修(xiu)身也(ye)；去(😬)谗(🥨)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(🌳)(de)，所以劝(quan)贤(xian)也(🧜)；尊(🎭)(zun)其位，重(🎚)(chong)其禄，同(tong)其好恶(🎪)(e)，所以劝(👂)(quan)亲亲(qin)也(♎)(ye)；官盛任使，所(♐)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(🎹)(ri)省月(yue)试，既(🤮)(ji)廪称事，所(🚐)以(🍑)劝(🚢)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(🛰)而矜不能，所以柔远人也；继(🛅)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(🧓)怀精品(⏹)诸侯也(📸)。""凡为天下(xia)国家有九经(🧥)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(🚵)(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不(🗡)羡，事(shi)前(qian)定(🛫)则不困，行(hang)前(qian)定则(🚣)不疚，道前定(😌)则(💎)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。