《湿湿视频在线18岁》

湿湿视频在线18岁是一部由雷·麦卡那利 导演,由达米安·马夏尔 肖恩·阿什莫 卢克·威尔逊 托马斯·舒查特 卢夏禹 等演员主演的喜剧 爱情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(💗)(jun1)子(zi)中(zhong)庸(📸)，小(🚃)(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中(📇)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(🤤)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(🎙)(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(🚄)(yi)：知者过(👨)之，愚(yu)者(zhe)不(❔)(bu)及也。道(💇)之不明也(ye)，我知之矣(🎉)：贤者过之，不(bu)肖(👯)(xiao)者不(bu)及也(🛥)。人莫(mo)不饮食(📡)也，鲜(🏚)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(🤵)行矣(yi)夫！"子曰：(🔈)"舜其(qi)大(📎)知(zhi)也(🤧)与！舜好问而好察迩言，隐(📿)恶(🉐)而(er)扬(yang)善，执(🕝)(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(💁)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🌘)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(🌵)陷阱之中(🐳)(zhong)，而莫之知辟也(🤔)(ye)。人(ren)皆(🧢)曰(🙂)(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(🐐)中庸(yong)，而不(✝)能期月守也(ye)。"子曰(🕯)："回之为人也，择乎中(💪)庸，得(🥢)一(yi)善(🌧)则(ze)拳(🕜)拳(🧞)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰：(🏮)"天下国(guo)家可均(😉)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🎛)，中庸不(bu)可能也(💤)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(💫)(nan)方之(zhi)强(🎚)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(🤭)无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(⏩)(zi)居之(🏼)。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(💙)厌(🐞)，北(👷)(bei)方之强(💿)(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉(💮)矫(✍)！国有道(🍏)(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰：(📿)"素(su)隐行怪，后(🕟)世(🔸)有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(🚢)(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(♈)(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(🥝)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(🕐)(zhi)焉。夫(🧐)(fu)妇之不(bu)肖(⤵)，可以(yi)能行焉；(🍏)及(😾)其(🤗)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(🤓)(ye)，人(ren)犹(📶)有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(🍜)(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语(🥂)小，天下莫能(👧)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(🚸)察也(ye)。君子之(zhi)道(🏍)，造端乎(👙)(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(🔰)不远人。人之(zhi)为道(🙇)而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(🏖)柯伐柯，其则(ze)不远(🤥)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治(👈)人，改而止。忠恕(🗻)违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之(🕶)道四(🤖)，丘(✖)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以(🔤)事父，未能也；所求乎臣(🏿)，以事君(📙)，未(wei)能也；所求乎弟，以事(🐻)兄(xiong)，未能(neng)也；所(🛡)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(🚨)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(🥌)不(⏳)敢尽(jin)；言(🐩)顾行(🌁)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(🧕)(er)行(hang)，不愿(🌄)乎其外(wai)。素(🌺)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(✴)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(😿)夷(🕯)狄，行(hang)乎夷狄；(⛔)素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(🏣)(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位(🏍)不援上，正己(ji)而(🍷)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(♌)(gu)君子居易(🍥)以(yi)俟命，小人行险(🍪)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(🐒)乎君子；失(shi)诸(🏢)正鹄(🎸)，反求诸(zhu)其身(🛌)。君(jun1)子之道，辟(🅰)(pi)如(ru)行远必(🥓)自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(♿)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(🛏)(zi)好合(🏘)，如(ru)鼓瑟(🧠)琴。兄(xiong)弟(🧖)(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(⛲)(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(👲)"父母其(qi)顺矣乎(🉑)(hu)！"子曰：(🏔)"鬼神(shen)之(🍕)(zhi)为德，其盛(🍴)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(⚪)(fu)闻(wen)，体(🎧)物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(🍷)(ren)齐明盛服，以承祭祀(♓)，洋(yang)洋乎(🎆)如(🌆)在(⛹)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(🛸)》曰：''神之(♈)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(⛷)微之(⚫)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(🕡)人，尊(zun)为(🚏)天(🛃)(tian)子(zi)，富有四海之内(🍧)(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(🍔)之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(🔫)得其名，必(🍡)(bi)得(⏳)其寿。故(🏑)天(tian)之(☔)生物(👯)，必因其材而(er)笃(😂)(du)焉。故(gu)栽(🧙)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(🐹)民(min)宜人(🛹)，受(👫)禄(🍚)于天。保(bao)佑命之，自(💽)天申之。''故大(📪)德者必受命。"子曰："无(🔰)忧者，其惟(wei)文王乎(🐬)(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(🦔)之(zh日日夜夜i)。武王缵(zuan)大王、王季、文(♿)王之绪，壹戎衣(yi)而(🚣)有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(🐁)(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(📖)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王(🚇)大(da)王(🐣)、王季(🌆)(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(🔉)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(🍊)，子为士(shi)，葬以(✍)(yi)大夫，祭(🔓)以(yi)士。父为士(👒)，子(zi)为大(da)夫(👦)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(✳)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(⚫)之丧，无贵(🗑)贱，一也。"子曰："武王、(🔛)周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🗿)孝者，善继人之短剧志，善述人之事(shi)者也。春(🧡)秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(🕦)(li)，所(🏓)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(🏮)(suo)以辨(🗽)贵(gui)贱也(🍲)。序(🚤)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(😰)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(🛹)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(💽)(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事(📕)生，事亡如事存，孝(🌘)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼(🔰)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼(📖)、哦(o)尝之义(🌐)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(🎼)问(wen)政。子(🚋)(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(💗)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(📠)道(dao)敏(min)政(zheng)，地(🌚)道敏(📳)树(🥩)(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(🌔)。故(❇)为政在人，取人(ren)以(yi)身(🚭)(shen)，修(xiu)身以(yi)道(🍯)(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(👪)；(👦)义者(zhe)宜也(🌯)，尊贤为(wei)大(🚵)。亲(😊)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(🦈)不可得(de)而治矣！故(🖇)君(jun1)子(💾)不(💹)可以不(bu)修身；思修(xiu)身(😗)(shen)，不可(📳)以不事(🌍)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；(🧛)思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(🧑)(tian)。""天(🀄)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(🧖)(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(🌒)(jiao)也，五者天下之达道(🚔)也。知(zhi)，仁，勇，三(⛸)者天下之达德(📪)也(ye)，所以行之者一(yi)也精品。或生而(er)知(🆕)之(👃)，或学而知之(zhi)，或因而(📼)知(zhi)之；及(ji)其(🐯)知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行(🥤)之(zhi)，或(🐬)(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也(🙂)。"子(👅)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(🌫)行(hang)近(🔣)(jin)乎仁(🗝)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(🚷)(z免费he)，则知所以修(👪)身(shen)；知所(🔺)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(🍮)以治人(ren)，则(📷)知所以治天下(xia)国(😳)家矣。""凡(fan)为(🐚)天下国家有(you)九经，曰：修身(🏮)也，尊(🌒)(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(🈁)大臣也(ye)，体群(🐘)臣也，子庶民(♋)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🚂)则道立，尊贤则(🌐)不(📔)惑，亲亲(qin)则诸父(🈂)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(🕘)臣(🛋)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(⛑)(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(🎼)(bai)工则财(💽)用(yong)足(🛢)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🖍)(hou)则天(🥛)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱(🐰)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(🍐)(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(🚒)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛(📘)，所以劝百(👾)姓也(🍻)；日(ri)省(sheng)月(🤥)(yue)试，既廪称事，所以(🌨)劝(🛑)(quan)百工也；送往迎来(⛹)(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(🤜)以柔远人也(😙)；继绝世，举废国(😵)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🗯)时，厚(hou)往(😢)(wang)而(🐛)薄来(lai)，所(📡)以怀诸(🏹)侯也。""凡为天(🍙)下国家(🌬)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不(🖊)困(kun)，行前定(🧘)则不疚，道(dao)前定则(⌚)(ze)不(🏻)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。