《精品国产一二三区视频》

精品国产一二三区视频是一部由弗洛伦斯·皮尤 导演,由Garcia-Ville Angelique 陈玮薇 等演员主演的武侠 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(😚)(干干zhong)庸，小人反(😝)中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(♿)中(zhong)；小(🦋)(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无(😞)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(🔕)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🗃)曰："道(⭕)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(🛺)不(📗)及也。道之不(📖)明(ming)也，我(💳)知(zhi)之矣：(📱)贤(🎦)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖(🧝)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🗡)："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(🛋)曰："舜(shun)其大知(📔)也与(yu)！舜好(hao)问而(🔗)好(🥄)(hao)察(cha)迩(er)言(😻)，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(🦒)乎！"子(📎)曰(💟)："人皆(🤣)曰''予知''，驱(🌒)而(🐫)(er)纳诸罟陷阱(🌎)(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(🐜)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(🚿)(ye)。"子(zi)曰："回(🧚)之为人也(🎈)，择乎中(zhong)庸，得(💪)一(😿)善(🆖)则拳(🐾)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(🔞)(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可(👂)均(🆘)也，爵禄可(🌐)辞也(ye)，白刃可(🃏)蹈也(🏅)，中(zhong)庸不可能也(🔌)。"子路(🗻)问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(🏄)而强(👏)与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(🕉)无道，南方之强也，君子居(🗒)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(🙏)之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(⛑)。故君子和(🎗)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(🦀)(yi)，强(💁)(qiang)哉矫！国(👧)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(❣)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(👙)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述(🦅)焉，吾弗(😕)为之(🐶)矣(yi)。君子(zi)遵道(🚓)(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(🧐)矣(🥈)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(🏗)世不见知(zhi)而不悔(👧)(hui)，唯(🚞)(wei)圣(sheng)者能之。君子(🍋)之(zhi)道费(🧔)而隐。夫(🐄)(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；(🕤)及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🛹)不知(zhi)焉。夫妇之(🌶)(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(🏾)(ji)其至也(🛋)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(🤱)。天地(🐌)之大也，人犹(you)有所(🗜)(suo)憾(📄)(han)。故君子语大，天下(🌻)莫(mo)能载焉(💟)；语(🚑)小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🥟)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(🌀)(jun1)子之道，造(zao)端乎(💖)夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(🈚)人，不(⏹)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：(👰)''伐(🤐)柯(ke)伐(fa)柯，其则(🌜)不(bu)远。''执(😺)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(🏙)。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(🌧)(zhi)道四(➗)，丘(qiu)未(🏧)(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(🈲)求乎臣(🖕)，以事(shi)君，未能(😕)(neng)也(ye)；所求乎(👣)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(😷)能也；所求(qiu)乎朋(🥚)友，先施之，未能也，庸(yong)德之(🈵)(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(🕵)敢(gan)尽；言顾行，行(🛹)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不(😕)愿(🎼)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🎖)(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(🥤)(wu)入而(💺)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位(🚃)不援上(shang)，正(zheng)己而(👡)不求(👓)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(🥔)不(bu)怨(🍗)(yuan)天，下(🔕)不(💝)(bu)尤(you)人(🎁)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(🖤)，小人(ren)行险以侥幸(🏵)。"子曰："射有似乎(🚩)君子(🚠)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(👵)，辟如行远(yuan)必(bi)自(🥚)迩(🍔)，辟如登高必(🔜)自卑。《诗》曰：''妻子好(🍉)(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(🆎)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(👽)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(🔯)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(🍴)而不可遗(🚇)。使(🥁)天下(🐨)之人齐明盛(💹)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(🌹)(ru)在(🚰)其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(⏸)》曰：''神之格思(si)，不(🙊)(bu)可度思(🔄)(si)！矧可射(she)思！''夫(🎻)(fu)微之显(xian)，诚之不可(♑)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(🚦)孝也与(✍)(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(😷)(zhi)内(🖤)。宗庙飨之，子(🔻)孙保(bao)之(zhi)。故(🔗)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(😨)其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必(💡)因(🐗)(yin)其材而笃焉。故(♓)栽(zai)者培(🏐)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(⭕)乐君子(zi)，宪(xi天日an)宪(xian)令德。宜民(🍜)(min)宜人，受禄(🏆)(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(💯)申之(zhi)。''故大德者必(⬆)受(💢)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(🛃)(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、(💃)王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(🌆)(shen)不(🚦)失天下之(🚵)显名。尊为天子(✂)，富有四海之内。宗(🚭)庙飨之(🔈)，子孙(🚣)保(🎟)之。武(🚮)王(💘)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、(♓)武之德(🍴)，追(zhui)王(👔)大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(🍁)礼。斯礼(🍵)(li)也(🌻)，达乎诸侯(🕠)(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(🥗)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大(🔈)(da)夫，葬以士，祭以大(🕢)(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(🌽)之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(🧀)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(🎯)乎！夫孝者，善(😡)继人之志，善(🚳)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春(🖨)秋修其(qi)祖(💢)庙，陈(🌞)其(😉)宗(zong)器，设其(👕)裳(shang)衣(yi)，荐(🚦)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🚴)(yi)序(xu)昭穆干干也。序爵(jue)，所以辨贵贱(😳)也。序事(😛)，所(❔)(suo)以(👅)(yi)辨贤(🆓)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(🐾)也(ye)。燕(📹)毛，所(🐙)以序(👽)(xu)齿也(ye)。践其(🐓)位，行其礼，奏其(🌏)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(🌖)死如事(🤲)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(🔒)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(🌆)(ye)。明乎郊社之礼、哦(⛩)(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(⛵)(bu)在方策。其人存(🕯)，则(ze)其(🌙)政(👐)举；其人(ren)亡，则其政息。人(🌃)道敏政，地道敏(min)树(🦃)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(🗿)。仁(ren)者(✈)人(ren)也，亲亲为(🤞)(wei)大(da)；义(🤘)者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(💢)大。亲(📀)亲之(zhi)杀，尊贤(🎞)(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(💇)上，民(👭)不(bu)可得(de)而治(zhi)矣(🥣)！故君(📠)(jun1)子不(🖕)可(🚴)以不(🌅)(bu)修身(shen)；思(si)修(😐)身，不可(🥣)以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(🍖)，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(🤱)(fu)子也，夫(🥕)妇(fu)也，昆弟也(🏧)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生(🍷)而(er)知之(zhi)，或(📻)学而知(zhi)之，或因而知(🏠)(zhi)之；及其知(💻)之，一也。或安(➕)(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(🥢)(mian)强而行之；(⛸)及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(⛷)知，力(li)行近(jin)乎仁(🤡)，知耻(⭐)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则(🚷)知所(🎹)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(🔤)知(zhi)所以治人(⏬)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以(🔬)治天(tian)下(🕔)国(guo)家矣(🛩)(yi)。""凡(👲)为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(👉)，敬大臣(⛴)也(🍎)，体群臣也(🌸)(ye)，子(💅)庶(🍆)(shu)民(min)也(🤱)，来(lai)百(bai)工(🧛)(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(🈲)(ye)。修身(shen)则道立，尊(👍)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(🔢)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(🚁)重(chong)，子庶民(min)则百(🐰)姓(🤚)劝，来百工则财用足，柔(🐭)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(🛀)则天下(xia)畏之。齐(🎆)(qi)明(💘)(ming)盛服(fu)，非(💈)礼(li)不(🤩)(bu)动，所天天以修身也；去(🌷)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；(🈶)尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(🤐)(ye)；官盛任使，所以劝(😬)(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(🏚)士也，时使薄(💚)敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省(🚱)月试(🥠)，既(ji)廪(🦓)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(✊)；送往(🌅)迎来(🌰)，嘉善而矜(jin)不(🌇)(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(🛥)，举废(fei)国，治乱持危(🤓)(wei)，朝聘以(🎾)(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(🅿)也。""凡为(wei)天下(📢)国(🖌)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(🌎)前(🦈)定(🎼)(ding)则(😹)(ze)不(🎸)(bu)困，行(🅱)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。