《天天干宗合网》

天天干宗合网是一部由国建勇 买志远 孙旗 导演,由袁泉 让-弗朗索瓦·巴尔梅 布鲁诺·格里 詹姆斯·弗林 TK·卡特 刘智泰 等演员主演的科幻 其它 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(➕)子中庸，小(🖲)人(ren)反(fan)中庸。君子(👆)之(zhi)中庸(yong)也(🌽)(ye)，君子而时(📆)中；小(xiao)人之中庸也(🐅)，小(🧥)(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(😤)(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(📸)："道之(zhi)不行(🛺)也，我知(🎻)之矣：知者(🧠)(zhe)过之，愚(🔱)者不及也。道(🦌)(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(🅾)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(👤)。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🎋)(shi)也，鲜(💖)能知味(wei)也。"子(zi)曰(💣)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(💓)与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(🐺)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰：(🎵)"人(👚)皆曰(yue)''予知(🥩)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(🧕)中(♊)(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰(🐕)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰：(🧥)"回(hui)之为人也，择乎(hu)中(♐)(zhong)庸，得(💅)一(🕍)善则(💩)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(🈺)之(🌀)(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(🏌)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(🥀)，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(⌛)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(🏭)强(😌)与？抑而强与(🈳)？宽(🦈)(kuan)柔以教(🚒)，不报(bao)无道(👤)(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(🐺)之。衽金革(ge)，死(si)而(🙊)(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之(🥊)。故君子和(he)而不(😘)(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(🐧)，不变(bian)塞焉，强哉(⛷)(zai)矫！国(guo)无道(🃏)(dao)，至死(si)不(⛑)变(🗄)，强(😙)哉矫！"子(🕯)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(🚨)(tu)而废，吾弗(🐔)能(➗)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(🍞)(neng)之。君(jun1)子(🕒)之(🎍)道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(🧙)，可以(😭)与知焉(yan)；及其(qi)至(🍑)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(🛑)有所不(bu)知焉(🚼)。夫妇之(🥕)不(bu)肖(🎎)，可以能行(🏥)焉(🍇)；及(ji)其至也，虽圣人(🔬)亦有(you)所不能焉。天地之(🤭)(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(🥅)莫(🚕)(mo)能载焉；(💶)语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(📔)：''鸢(🍽)飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊(⬛)。''言其上(shang)下(🦅)察也(ye)。君(🍮)子之道(dao)，造日(🐄)日端乎(hu)夫妇(🙊)；及其(🥉)至也，察乎天(📡)地。"子曰：(👲)"道不远人(⚽)。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🛠)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(🚔)，犹以为远。故君子(zi)以(💬)人(☔)(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(♈)，亦(yi)勿施于人。君子(🔫)之(zhi)道(dao)四，丘(🕖)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(🌈)也(👙)；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(😊)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之(😎)，未能也，庸德之行，庸(❓)言(🏰)之谨；(🎬)有所(➖)(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(🚑)不敢尽；(🍨)言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(💉)，行乎(hu)贫贱(😧)；素夷狄，行乎(🍨)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(💖)患难：(🥨)君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(🙄)(bu)自(😸)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(🎬)(wei)不(🥄)援(yuan)上，正(♐)己(🍪)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(🥅)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(🎧)。故君子(zi)居(💸)易(📫)(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(😉)(yue)："射有似乎君子；(🐼)失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(🏹)(er)，辟如(ru)登(🔙)高必自卑。《诗(🤶)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(🥜)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(🔑)顺(shun)矣(🆚)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(🚶)，其盛(💫)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗(❕)闻，体物而(er)不可(🐜)遗(yi)。使(shi)天下(📁)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(📗)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(🌏)(ge)思，不可度思(si)！矧(💌)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(💼)其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(⏳)四海之内。宗庙(👭)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄(👀)，必得(de)其名(ming)，必得(💊)其(👏)寿。故天之生(🏜)物(🤢)，必因其(🔕)(qi)材(🏟)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者(🔍)覆(🎱)之。《诗(shi)》曰：(🏷)''嘉乐(⏱)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(🌏)天。保(bao)佑命(🉑)之(zhi)，自天申(🐷)(shen)之(zhi)。''故(🥜)大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(🔒)文(wen)王(⚪)乎！以(😧)(yi)王(wan天天g)季(ji)为父(fu)，以武王(📞)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(🍕)王、王季、文(📕)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(💀)(xia)之显名(🤓)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(🗡)(zong)庙飨(xiang)之，子孙(🕠)保之。武王(wang)末受(💗)命。周公成文(🐂)(wen)、武之(🌼)德，追王(wang)大(⏺)王、王(🔮)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子(🧢)之(🗒)礼。斯礼也，达乎诸(🚜)侯大夫，及士庶人。父为(📏)大夫，子(🎀)为(wei)士(🗳)(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(🧡)士。父(fu)为士(🤤)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(👞)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(🏦)(da)夫(fu)。三(🚚)(san)年之(zhi)丧(⏫)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)：(⏺)"武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(🎮)人(⛏)之(🧦)(zhi)志(zhi)，善述(✡)(shu)人(🌡)之事(shi)者(🏏)(zhe)也(🚸)(ye)。春秋(🍅)修(xiu)其(🥖)祖庙，陈其宗器，设(🐅)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时(👟)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(☕)(yi)序昭穆也(🌺)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(🚳)辨贤也，旅酬下为上，所以(🎐)(yi)逮(📯)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(📲)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(⛰)乐(😙)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(🏂)生(🌀)(sheng)，事亡如(ru)事存(✂)(cun)，孝(🎫)之至也。郊(🚮)社之礼(😢)，所(🆒)(suo)以事(🎧)(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(💠)乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(🐘)社之礼、哦尝之义，治国其(💥)(qi)如(🏃)(ru)示(✒)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(🔂)方策(🚭)(ce)。其(🛏)(qi)人存(🔕)，则(🏎)(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(🙋)(qi)政息(🚝)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(🍘)也。故为(🏖)(wei)政在(🤹)人(ren)，取人以身，修身以道(👅)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(🍝)；义者(zhe)宜(🎉)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(🏸)(xia)位(wei)不获(huo)乎上(🐮)(shang)，民不(🐆)可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；(🏨)思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(🏩)以不知天。""天(🖐)(tian)下之达(🦆)道五(🚅)，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(🥊)(di)也(🌽)，朋友之交(🏦)也(🙎)，五者天下(📦)之达(🍴)道(dao)也。知，仁，勇(💴)，三者天下(xia)之(🌃)达德也，所(suo)以行之者(🙈)一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(🚵)(yin)而知之；及(ji)其(🛵)知之，一也(💳)。或安(an)而行之(🌤)，或(🎋)利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(🔵)学近乎(🎠)知，力行近乎仁(ren人人)，知耻近(🔗)乎勇。知斯三(🔂)者，则知所以修身；知所以修(🙁)身，则知(🕓)(zhi)所以治(zhi)人(ren)；(🚙)知(🏧)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(🏡)知(🎳)所以治(🐡)天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：(🏄)修身也，尊贤也，亲(👞)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(👈)(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀(🍡)诸侯也(ye)。修身则道(⛺)立，尊贤则不惑(💊)，亲(🍲)(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(🦖)，敬(🎉)大(💀)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(💿)(chong)，子庶民(🍬)则百姓(🏟)劝(🚝)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(😫)人则(🍲)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(🐭)(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(🈳)(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(🥤)，重其禄(♋)，同其好(hao)恶，所(🥙)以劝亲亲也；(🤖)官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(📐)(suo)以劝(👞)百工(gong)也；(🏇)送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(🗓)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举(🔸)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(🍫)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(😿)(yi)怀(huai)诸(📨)侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(🐱)经，所(suo)以行(hang)之(🐾)者一也(⌚)。凡(fan)事(⛰)(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废(🍽)。言前身定则(🌪)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(👸)，行(hang)前(🍲)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。