《人人色》

人人色是一部由安安 导演,由Emmell 皮埃尔·拉里 彼得·安德森 等演员主演的冒险 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🚝)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(💁)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(🥏)中；小(👎)(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子(😗)曰："中庸其(😸)(qi)至(🎮)矣(yi)乎(🏓)(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之(🍢)矣(💓)：知(⚽)者过之，愚(yu)者不(🖊)及也。道(dao)之不明也(👜)，我知之矣：(💼)贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(🥨)食也，鲜能知(🧝)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(💱)"舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而(🥤)好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(✍)(yang)善，执其两(🐄)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(🏝)皆(📺)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(🚋)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🕡)(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🎰)，而不能(🌵)(neng)期月守(📴)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(🌌)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(👢)之矣。"子(zi)曰："天下(⛸)国家可均也(🍯)，爵禄(👾)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(♟)也。"子路(🌻)(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(🙏)与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(🗨)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(♌)(bu)报(🚫)(bao)无(🚛)道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(🚞)者(zhe)居(🆓)之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(🍫)立而不倚，强(🌺)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(🔗)，至(✝)死不变(bian)，强(😦)哉(🍞)矫！"子曰："素隐行怪，后(🌒)世(🗣)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(🦌)。君子(😩)遵道(dao)而(🥈)(er)行，半(🌒)途(tu)而(er)废(🙉)(fei)，吾弗能已矣(🏗)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(🌿)悔，唯(wei)天天圣者能之。君(jun1)子(🦃)之(zhi)道费(🍟)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知(🚴)焉(🖲)；(💜)及其(⚡)至也，虽日日圣(sheng)人亦有所不知(🎏)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(♍)以(🎽)能行(hang)焉(🏉)；及(🕠)其至(zhi)也，虽圣人亦(♉)有所不能焉。天(🥐)(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(🌭)大，天下莫能载焉；语小，天下莫(👙)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(💓)戾(👸)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(🍽)上下(🍙)(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(🍬)，察乎(hu)天地。"子(🤗)曰(yue)："道(🙇)不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(👁)(zhi)为道而远(🛶)人，不可(🤫)以为道。《诗》云(🏥)：''伐柯伐柯(ke)，其(🕸)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(🚿)(gu)君子以(🏠)人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(👹)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(🍦)(wu)施于(🔈)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(🏙)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(💅)乎子(😆)，以事(shi)父，未(wei)能(🔝)也；所(suo)求(😥)乎臣(🥓)(chen)，以事(shi)君，未能也；所(🔁)求(🏏)乎弟(di)，以(🕡)事兄(🚸)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(👄)不足，不敢不勉，有余(💺)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不(♋)尔(er)！君(⤵)(jun1)子素其位而(🦎)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(🏂)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(🍜)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(🥀)无(wu)入(🛄)而不(bu)自(🔙)得(de)焉(🥪)。在上(🎂)位不(🉐)陵下，在下位不援(yuan)上，正(🍒)己而(er)不(🌏)求于(🚉)(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(🌧)，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(👔)(yao)幸(xing)。"子曰(🥔)："射(🍶)有似(si)乎君(🗨)(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(🤽)行远(yuan)必自(💐)迩(😃)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(📛)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(➡)既翕(xi)，和乐且耽(📰)(dan)。宜尔室家(🎀)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🙄)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(👓)曰(🕖)："鬼神之(zhi)为德(🤜)(de)，其盛(💣)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(😢)之而弗闻(wen)，体(👏)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(👉)(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🔩)祀(🎷)(si)，洋洋乎如在(zai)其(🔫)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(📂)(bu)可度思！矧(🚁)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(🎵)(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(🔌)其大孝也(💧)与(yu)！德(🔴)为圣人，尊(🎈)(zun)为天子，富有四(🕸)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🛰)(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(🍢)(lu)，必得(🚔)其(🐩)名，必得(de)其寿。故天(👖)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(🐄)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：(🧘)''嘉(🎢)乐君子，宪(xian)宪令(🚾)(ling)德(💓)。宜民宜人，受禄于(yu)天(🔣)(tian)。保佑(🙌)命之，自(zi)天(tian)申之(👻)(zhi)。''故大(da)德(📎)(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(🐱)王乎(💆)！以(yi)王季(ji)为(🤫)父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(🍒)(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(💪)大(da)王、王(🏜)季(ji)、文王之(🔺)绪，壹戎(🐾)衣而有(you)天(🕺)(tian)下，身(shen)不(🥏)(bu)失天下(🎭)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(🦋)(fu)有(🕛)四海之内(🍍)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(🏌)孙(⏮)(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文(🚨)、武之德(de)，追(🎫)王大(🥖)王、王季，上(📊)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(🧑)(hu)诸(🌙)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🔏)(fu)为士，子(🗒)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(💦)夫。三年之(🦗)丧，达乎天(🎄)(tian)子(🗃)(zi)。父(🤧)(fu)母之丧(sang)，无贵(🕺)(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(🌄)(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(🥩)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(🧕)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(🧙)爵(jue)，所以辨(🐍)贵贱(⬅)也。序事(😽)(shi)，所以辨贤(🐙)也(ye)，旅酬下为上(🐌)(shang)，所以(yi)逮贱(🌐)(jian)也。燕毛(🚤)，所(👯)以序齿(chi)也。践其位，行(⭐)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(👚)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(➰)之(zhi)礼(🏼)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明(🏏)乎郊(jiao)社(🤣)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(🥉)诸掌(🏚)乎(hu)！"哀(ai)公(🖐)(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(😸)(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；(🃏)其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(🛍)(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(🧝)(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(🌒)仁。仁者人(🕐)也(🥡)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(🧣)为(wei)大。亲(🌳)亲(📂)(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🧗)(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(⛄)(zi)不可(📬)以不修(😵)(xiu)身(shen)；(🏠)思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；(📖)思事亲，不(bu)可(🚠)(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(🐹)(zhi)者三(☝)。曰：君(🍸)(jun1)臣也(😯)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇(😯)也，昆弟也，朋友(🗞)之(🔠)交(💚)也(ye)，五者(zhe)天下之(🕦)达道(🍖)也。知(zhi)，仁(🏰)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以(➗)行之者(zhe)一也。或(huo)生(🌅)而知之，或(👧)学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(🚒)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(🏩)而(er)行(🍃)(hang)之，或(🦇)(huo)勉强(qiang)而(⛰)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(📝)近(🔠)(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(😅)(si)三者，则知(🔎)(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(🏉)，则(ze)知所(🦍)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(🎍)知(🔅)所以治天下国(guo)家(🌪)(jia)矣。""凡(💌)为天下(💧)国(👐)家有(you)九(jiu)经，曰(🌲)：修身(🕝)也，尊(🦐)贤也(🥋)(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道(🛴)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(🥢)臣(chen)则士(shi)之(🈯)报(bao)礼重，子(🔌)庶民(min)则百姓(👿)劝，来百工(🏐)则(ze)财(👴)(cai)用足(💒)，柔(🔏)远人则(🧚)(ze)四方(fang)归之，怀(👔)诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(🤥)(fu)，非礼不动(🤳)(dong)，所以修(🗄)(xiu)身(shen)也(ye)；去(📘)谗远色(se)，贱货而(😳)贵(gui)德，所以(♋)劝(📶)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(🖨)(tong)其好(🏸)恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(✈)任(🛠)使，所(🐍)以劝(🌹)大(🌲)臣(🔘)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(🕢)(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(🤷)百工也(😸)；(🥅)送(song)往迎来(😄)，嘉(🧕)善而(⌚)矜(jin)不(bu)能(💰)(neng)，所以(🛬)柔(rou)远(🛐)人也；(👌)继绝世，举废(🏌)国(🤩)(guo)，治乱(📴)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(➿)时(shi)，厚(🔺)往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(✔)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行(🎓)之者(🤮)一(yi)也(⏳)。凡事(shi)豫(💚)则(ze)立，不豫则废。言前(👿)身定(💄)则(❤)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不(🛑)穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。