《久久精彩》

久久精彩是一部由金知云 导演,由本杰明·沃辛 安娜·麦彻 임채헌 彭必瑶 Martins 崔政宇 等演员主演的微电影 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(🀄)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(♋)(zhong)庸也(ye)，君子(🛳)而(er)时中(🤸)(zhong)；小(🖖)(xiao)人(ren)之中庸(📬)也，小(🌌)人而无忌惮也(ye)。"子(🛠)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(🈶)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不(🔤)明也，我(🚳)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(⛺)，不肖者(🎅)(zhe)不及(📚)(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜(⛓)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(🌤)也与！舜(🎠)(shun)好问(👩)(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(🙊)(qi)两端，用(🍏)其(qi)中(zhong)于民(min)，其(🍤)斯(👽)(si)以为(🔬)舜(💹)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(🚦)''，驱而(🆘)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(🛏)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(🗨)(yong)，而不能期月守(🚔)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(✏)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(👩)拳服膺而弗失之矣。"子曰：(🧚)"天下国家可均(🥠)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸(🎽)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(🤳)路(lu)问(📥)强。子曰(😮)(yue)："南(nan)方之强与(👓)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(😞)报无道，南方之强也，君子(🗿)居之。衽(🎌)(ren)金革，死而不(🔛)厌(yan)，北方(🐞)(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(🏋)君(👷)子和而不流，强哉矫(💙)(jiao)！中(💁)(zhong)立而(🎓)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(🧞)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🖕)(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(🗜)行，半(🈺)途而废，吾弗能(neng)已矣(📮)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(🈺)悔(hui)，唯(📌)圣者能之。君子之道费而(er)隐(🧞)(yin)。夫(🔩)妇之愚，可以与知焉；(👘)及(ji)其至(🧔)也，虽圣人(😕)亦有(👇)所不知(⚫)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(🖌)行(🔹)焉(yan)；及其(😉)至(🗑)也(✨)(ye)，虽(🚙)(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也(🎱)，人犹有所憾。故(gu)君子语大(🕚)，天下莫(😪)(mo)能载焉(yan)；(😲)语小(😅)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(💱)(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(🍃)，造端乎夫妇(👌)(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(🤤)天地(🚤)。"子曰："道不远人(r免费(🐋)en)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不(🦖)可(ke)以(🗨)为(wei)道。《诗(🍖)》云：''伐柯伐(⬇)(fa)柯，其则不远(🐩)(yuan)。''执柯以(💆)伐(🐬)柯，睨而视之(⛪)，犹(👉)(you)以为远(yuan)。故君(🍬)子以人治(🕡)(zhi)人(🍡)，改而(er)止。忠(zhong)恕(😡)(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(📜)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(🏓)(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(🔢)，以事父，未(wei)能也；(🐚)所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(👍)弟(🎪)(di)，以事(🌞)(shi)兄(🌴)，未(wei)能也(ye)；所(✖)求乎(hu)朋(🌉)友(🔴)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(📘)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(✍)；言(📆)顾(🔮)(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(💲)位而(🚒)行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(🛏)乎富贵；(🆑)素贫贱，行(👍)乎贫贱(🏴)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(👿)；素(su)患(hua视频n)难，行乎(💏)患难(👪)：君(jun1)子无(🔞)入(⛸)(ru)而不自得焉(⛔)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(🏎)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤(🐠)人。故君(🚪)子居易以俟命(⏩)，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(🤺)(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(🤲)诸其(💨)身。君子(zi)之道，辟如(🚥)(ru)行远必(bi)自(🛋)迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🍷)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(🛹)(zhi)而弗见，听之而弗(🤧)(fu)闻，体物(🔋)(wu)而不(bu)可遗。使天下(🏇)之(zhi)人齐(⤴)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(✳)(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(🌅)(si)海(🈁)(hai)之内(🔻)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(📻)(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(🛺)(bi)得其名(ming)，必得(🚋)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(😖)(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(👢)(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(🥃)天申(🛢)之。''故(🌘)大德者必(bi)受(🐡)命(🍹)。"子曰："无忧者，其惟文(😰)(wen)王乎！以王季为父(🅿)(fu)，以武王(📧)为(wei)子，父作(🌴)(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、(💱)文王之(🎬)绪(📐)，壹戎衣而(🥤)有天(🔊)下(xia)，身(Ⓜ)(shen)不(bu)失天(🧡)(tian)下之(🥕)显名(🏩)(ming)。尊为天子，富(📠)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🌈)飨之，子(🔚)孙保(👅)之。武王末受(📒)命。周公(gong)成文(👀)(wen)、武之(zhi)德，追(🦀)王(🌌)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天(🎾)子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(🔤)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(🌬)(wei)大夫，子(⛽)为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬(🎗)以(yi)士，祭(🍂)(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(🙈)丧，达乎大(💪)夫。三年之丧(⭐)，达乎天(tian)子。父(🅱)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(✨)(wang)、周公，其达孝乎(🥤)！夫孝(xiao)者，善继(🥇)人之志，善述(shu)人之事者也。春(🚺)秋修(xiu)其(📖)祖(🍢)庙(miao)，陈(♓)其宗(⚫)(zong)器，设其裳(🛡)(shang)衣(yi)，荐其(🌋)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(😔)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事(🛣)，所以(⛽)辨(bian)贤也(📴)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(🔋)上(shang)，所(🧖)以逮贱(🤴)也。燕(yan)毛(🌉)，所以序齿也。践其位(😱)(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死(🎩)如事生(sheng)，事亡(🏃)如(🔱)事(🍣)存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(📪)(zhi)礼(li)，所以(🏮)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(🔫)。明乎(📀)郊社之(👭)(zhi)礼(li)、(👷)哦尝(🛅)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(📸)(yue)："文(wen)、(😰)武之(zhi)政，布(👖)在(zai)方(fang)策(😡)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(🖍)道(dao)永久敏政(zheng)，地(di)道敏(📴)树(🧖)(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取(🖋)人以(yi)身(😵)，修身以道(dao)，修(🥉)道以(yi)仁。仁者(🎧)(zhe)人也(ye)，亲亲(👉)为大；义(yi)者(🚒)宜(📅)也(🛫)，尊(🥒)(zun)贤为大(da)。亲亲之杀(💐)，尊(zun)贤之等，礼所生也(🗝)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(🍌)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身(✏)，不(🔹)可以(yi)不(bu)事亲；思事(🛳)(shi)亲，不可以(🌳)(yi)不知(🖖)人；思(si)知人，不(🛹)(bu)可(🚢)以不知天。""天(tian)下之达道(🎯)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：(🔁)君(😔)(jun1)臣(chen)也，父子(🏴)也，夫妇也，昆弟也，朋友(📟)(you)之交(🕷)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(🎶)在线观看德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知(🦈)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(⏺)(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及(🐟)其(qi)成功，一(💞)也(🏑)。"子(🥊)曰："好学近乎知(🎁)(zhi)，力(li)行(🗾)(hang)近(⚓)乎仁(ren)，知(🥠)耻近(🛋)乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(🤤)以(yi)修身；知(zhi)所以不卡(yi)修身(🏁)，则(ze)知(😧)所(suo)以治(🦋)(zhi)人；知所(suo)以治(🔩)(zhi)人(🐰)，则(ze)知所以治天(😘)下(🍢)国家(jia)矣(yi)。""凡为(⛔)(wei)天下国(😊)(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(🚠)(zun)贤也，亲亲(💶)(qin)也，敬大臣(🕶)也，体(ti)群(qun)臣(📽)也，子庶民也(ye)，来(🥩)百(bai)工也(🚀)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(📡)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(🥄)贤(xian)则不(🗯)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(🔋)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(🌌)(bao)礼(🛀)重，子庶民则(🏿)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(⤵)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(🦕)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(🔕)(fei)礼(🛡)不动，所(🔽)(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗(😺)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其(♒)位，重其禄(🍜)(lu)，同(tong)其(qi)好恶(🚯)(e)，所(suo)以劝(quan)亲(🏡)亲(qin)也(🎋)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(📠)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(🔵)工也(ye)；送往迎(🔉)(ying)来(lai)，嘉(😀)善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(🔄)；继(🆒)(ji)绝(🍘)世(🌤)，举(🎓)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(🤛)诸侯也(💤)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(⛲)(shi)豫则(ze)立(🛣)，不豫(✖)则(🎽)(ze)废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(🎓)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定(🕕)则(🔁)不(🏧)疚，道前定则(ze)不(⛔)穷(🛸)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。