《日日干人人操》

日日干人人操是一部由胡图 导演,由王若欢 Shah 梶原善 大木正司 等演员主演的动作 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(🖖)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(🚄)庸(yong)。君(jun1)子(🌖)之中(🍗)庸(✡)也(ye)，君(🥓)子(zi)而(🏓)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰：(🍹)"道之不(bu)行也(🚒)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(😺)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(💒)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(🌑)过之，不(bu)肖(🌇)者(♿)(zhe)不(💯)及(🐔)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(♓)(hang)矣夫(fu)！"子(🅿)(zi)曰(yue)：(🏨)"舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察(🔈)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(👪)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🏺)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(🐆)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中(🌷)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(🕒)(ren)皆(jie)曰''予(🗂)知(🐬)''，择(ze)乎中庸，而(🦏)不能(⏪)期月守也。"子(zi)曰："回(🙄)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(🐈)中庸(🚖)，得(📠)一(🚦)善(💩)则(ze)拳拳服膺而(💜)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(🤥)也，白(🚦)刃可(ke)蹈也，中庸不(🎨)可能也。"子路(🗨)问强。子曰(yue)：(➡)"南方之强(🏪)与？北方(fang)之强与？抑而(💧)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之(🚍)。衽金(🤠)革(ge)，死而不厌，北方之强(🥜)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉(🕴)矫！中(zhong)立而(er)不倚(🎤)，强(qiang)哉矫(🌲)！国(guo)有(🔗)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(🌠)(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(💙)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(🐤)(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(💧)庸，遁世不见知而不悔(🌹)，唯(🍱)(wei)圣(🐞)者(👄)能(neng)之。君子(📍)之道费而(er)隐。夫妇(🏅)之(zhi)愚(🌐)(yu)，可以与知(♌)焉；(📐)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(🛀)焉；及其(qi)至(🖖)(zhi)也，虽圣人亦有所(🍁)不(bu)能(🌡)(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(🥓)(han)。故君子语大，天下莫能载焉；(🤯)语小，天下(xia)莫(mo)能破(视频po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(💷)天，鱼(🚮)跃于(yu)渊(🔗)(yuan)。''言其(🙄)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎(🎽)夫妇；及(ji)其至(👝)也(ye)，察(🥨)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(⛺)而远(🉐)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🆎)(ke)，其则不(💌)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(🛬)视之，犹以为远。故(🤑)君(🤚)子以人(ren)治人，改而(er)止(💎)。忠恕违道不远，施(🐾)(shi)诸己(👽)而不愿(yuan)，亦勿施于人(🕞)。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：(👳)所(suo)求乎子(🌡)(zi)，以事父，未(📇)能也(😭)(ye)；(🕕)所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(🗿)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(🚅)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(🔛)；有所(👋)(suo)不足(🎌)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(🎛)；言顾(🆒)行，行(🧘)顾言(🗣)，君子(⛽)(zi)胡(✖)不(🈴)尔！君(jun1)子素其(🏼)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(🏒)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(⭕)素夷狄，行乎夷狄；素(🥂)患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(🆚)而不自得(🗄)焉(🔎)。在(zai)上位不陵(🧑)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居(❕)易(🥟)(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰：(💏)"射有似乎(😾)(hu)君(jun1)子(zi)；(💇)失(shi)诸正鹄，反(🌵)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(💋)如行远(👷)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(🙆)》曰：''妻子(🆖)好合，如鼓瑟(🅱)琴。兄弟(🍚)(di)既翕(👯)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰：(🆒)"父(📷)母其(😅)顺矣乎！"子曰：(🥒)"鬼神(shen)之为(🧞)德，其盛(sheng)矣(Ⓜ)乎！视之而弗(🍛)(fu)见，听之而弗闻(🎀)，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(👔)(tian)下之人(ren)齐(🐪)明(ming)盛服，以(yi)承祭(🕹)(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(🕐)其上(shang)，如在其左右(🤦)(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(🌾)(zhi)格思(si)，不(🤵)可度思(🌮)！矧可(🙌)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(🏺)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(🚜)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之(💷)内。宗庙飨(👖)(xiang)之，子孙(🤡)(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(🥏)(bi)得其寿。故天(👒)之生(sheng)物(📓)(wu)，必因(🚺)其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(🍞)(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(🏔)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之(🏸)，自天申之。''故(🚊)大德者必(bi)受命。"子曰：(🗨)"无忧者，其惟文王(wang)乎(🧑)！以(yi)王季(ji)为父，以武(🚷)(wu)王(wang)为子，父(🍉)作(🍀)之，子述之。武王(wang)缵(📵)大(🏂)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(🐼)(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(🌄)下(xia)之显名。尊(💉)(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(🌆)庙飨之(zhi)，子(👐)(zi)孙(🈶)保之。武王末受命。周(🎈)(zhou)公成文、(🤲)武之德，追王大(😎)(da)王(💆)、王(💀)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(🔄)礼也，达乎诸侯大夫(🍍)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子(🕥)为士，葬以(📑)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(🆙)(ji)以大夫(🎪)(fu)。期之丧(🔉)，达乎(🛷)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(🈴)母之丧(🔆)，无贵贱，一也(🛒)。"子曰："武王(🔨)、周公，其达(da)孝(🗳)乎！夫孝(xiao)者，善(😶)继人(🏥)之志，善述人之事(😖)者也。春秋修其祖(🌄)庙，陈其宗(♉)器(qi)，设其(🤩)(qi)裳(🗂)衣，荐(😙)其时食。宗庙之(zhi)礼(💧)，所以(🎭)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(🗄)以辨贵(🈴)贱也。序(♍)事(shi)，所(suo)以辨贤也(😩)，旅(😘)酬(chou)下(🌐)(xia)为(🤷)上，所(🏫)以逮(🤹)贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(🥝)。践其(🎀)(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(💖)死如事生，事亡如(ru)事(🔕)(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(🎉)社之礼(🔕)(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(⏪)之(💬)礼，所(💊)(suo)以(yi)祀(🐩)乎(🎞)其(qi)先也。明乎(💶)(hu)郊社之礼、哦尝之义在线观看，治国其如示(shi)诸(🌾)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(💎)在(zai)方策。其人(🏸)存，则其政(zheng)举；(🥝)其(👄)人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(♉)(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(🖱)树。夫(🧜)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(🥛)(ren)，取人(🕧)以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(🤣)(yi)仁(ren)。仁者人也(🚘)(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(🛁)(zun)贤为大。亲(🌆)亲(🕶)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(🤒)(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(📜)不可得而(🕦)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不自拍(🎾)修身；思修身，不(🐉)(bu)可(🗿)以(yi)不事(🚶)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(🕉)；思知人(ren)，不可(ke)以(🚧)(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(👉)也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇(🆙)，三(🍞)者天下之达德(🦐)也，所以(yi)行(hang)之者(🧕)(zhe)一(yi)也(🆎)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；(😫)及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(🚖)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(📣)而(er)行之；(🤾)及(ji)其成(❗)(cheng)功(gong)，一也。"子曰(🏬)："好(🤪)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(⬛)，则(ze)知所以修(xiu)身；知(🛁)所以修身，则(ze)知所(🎬)以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(⛲)(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(🚡)为天下国家有(you)九(🔂)经(jing)，曰：修身也，尊(🥌)贤(🔱)(xian)也(💬)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(🐌)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(😐)(ze)道(🦊)立(li)，尊(🍃)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(💭)(jing)大(da)臣则不(bu)眩(🌝)，体群臣则士之(🧚)报礼(🙀)重，子庶(🎍)(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(👌)(fang)归(gui)之(🎈)，怀(🌨)(huai)诸侯(👅)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(📊)，非礼不动，所以修身也；(🗻)去谗远(yuan)色，贱(🕔)货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(🏗)(qi)位(wei)，重(chong)其(🎣)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(🏐)重禄(lu)，所以劝士也，时(🛬)(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(🚲)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(👽)，所(🏥)(suo)以(yi)劝百工(🥇)也；(🛐)送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以(🐠)柔(🙆)远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(🍞)(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(🌓)(suo)以(🍕)(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(🙅)经，所以(🕠)行之者一也(ye)。凡事豫(😱)则立，不豫(🧣)(yu)则废。言前身定则(😃)不(bu)羡(🏹)，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行(🍺)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(🍎)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。