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国产免费永久在线观看_是一部由富贵 汤荞嘉 导演,由涂玲慧 亚当·桑德勒 Alovisio 陈永健 Benchamoul 等演员主演的武侠 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(🧖)："君子中庸(🥦)，小人反中庸(📓)(yong)。君(🏣)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(🌌)时中；小人(🖖)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(😱)。"子(zi)曰：(🐴)"中(🥁)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(🍅)鲜能(🐯)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之(⌚)不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(🔷)(dao)之(🎫)(zhi)不(💑)明也(ye)，我知之(🌼)矣：贤者(🏽)(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也(💞)，鲜能(🏯)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(🥧)夫！"子(🔠)曰(yue)："舜其大知(👹)也与(🚲)(yu)！舜(👷)(shun)好(💝)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民(📗)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(🌵)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(👍)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🎈)(hu)中庸，而不能期月守也(👄)。"子曰(👣)："回之为(wei)人(🌦)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰：(👗)"天(😻)(tian)下国家(🌒)可均(🕌)也(📗)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(📛)强与(yu)？(🏟)抑而强(qiang)与？宽(🍟)柔(rou)以教，不(bu)报(🤹)(bao)无(wu)道，南(🚭)方之(🌑)强也，君子(zi)居之。衽(🔆)金革(😛)(ge)，死(😀)而(er)不厌，北方之强(🕝)(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不(🤴)(bu)流(liu)，强哉矫！中(👳)(zhong)立(💼)(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(🤘)变(🚄)(bian)塞(📅)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(🛳)(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(🎃)，后世(📝)有述焉，吾(🍦)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(🅰)遵道而行，半途(🏩)(tu)而(er)废(fei)，吾弗(🗝)能已(yi)矣(yi)。君子(😘)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(🤟)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🏜)道(dao)费而隐。夫(🏸)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🍚)；及(ji)其至(🍎)也(ye)，虽(🐖)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(💸)不肖(🌗)，可以(yi)能行(🍟)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(✨)有所不能(neng)焉(🧒)(yan)。天(tian)地(💞)(di)之大也，人(🕝)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(🕖)(yuan)飞戾(li)天(🍄)，鱼(⛳)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(d夜夜ao)不远(🐡)人。人之(zhi)为(♊)道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(👇)柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(📫)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远(🏁)。故君(🈂)(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(🤨)(ji)而不愿，亦(🔪)勿(wu)施(🎉)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(⏲)：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(👉)；所求乎朋友(you)，先(x视频(🎓)ian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(🚲)谨(🍸)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(🕰)，有(you)余(yu)不(🤾)(bu)敢(gan)尽；(👛)言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(⛵)！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(🔱)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(🏓)，行(🌶)(hang)乎贫贱(👖)；素夷(yi)狄(👊)，行(😗)乎夷(yi)狄；(🎂)素患(huan)难，行乎(🏰)患难：君子(zi)无入而不自(🚾)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵(📈)下，在(zai)下(🚓)位(wei)不(bu)援(👿)上，正己而(er)不求于人(🃏)，则无怨。上不(🍧)怨天，下不尤人。故君(🔬)子(zi)居易(💸)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(🎳)(shi)诸正鹄，反求(🐒)诸其(qi)身。君子(💣)之(zhi)道(dao)，辟如行(⏩)远必自迩(🍜)，辟如登(🌚)(deng)高(🍏)必自卑。《诗(shi)》曰：(🤯)''妻子(✊)好(🚻)合(📋)，如鼓瑟(🐯)(se)琴。兄(🌊)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(📣)曰(yue)：(🚳)"父母(🥛)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(🏆)之为(wei)德，其盛矣(📳)乎！视之而弗见(⛵)，听(👭)(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(♐)(ren)齐(🛒)(qi)明(⤵)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🌙)在(🎤)其上(🗝)，如在(zai)其左右。《诗》曰(🕵)：''神之(zhi)格(📌)思，不(bu)可度思！矧可(😟)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(✍)大孝也与！德为圣(🤹)(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有(🖱)四海之(🥚)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(🎑)(da)德必(👺)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃(🏝)(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🎶)''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(🤹)人，受禄(lu)于(yu)天(🏀)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(🚜)大德(de)者(zhe)必受命(🤥)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(😨)乎！以(🚙)王季(⏳)为(wei)父，以(yi)武王为(😖)(wei)子，父作之，子(🤪)(zi)述(shu)之(zhi)。武(🌆)王缵大(📱)(da)王、王(🤾)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(⬇)下(xia)，身(🌗)(shen)不(bu)失天下(🎰)(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(📓)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王(🚊)、王季(🌗)(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(🅾)乎(🔔)诸(zhu)侯(hou)大夫(💳)，及(ji)士庶人(🙏)(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(👨)(shi)，葬(🧗)以大夫，祭以士(🌭)。父为(🏉)士，子为大(da)夫(📉)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🚝)，达乎大夫(fu)。三年(👼)之丧，达乎天(👦)(tian)子(zi)。父母(💁)(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(🚅)(zi)曰："武王、周公(🦇)(gong)，其(⛴)达孝(⛑)乎(🧝)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(🖐)修(🛑)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(💵)其(🥗)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(😞)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(🏉)(xu)事，所(suo)以(🍻)辨(bian)贤(xian)也(🎁)(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(👿)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(🏒)(shi)死如事生(🛶)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(🍧)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(📿)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(🧢)(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(🔌)诸掌(📢)(zhang)乎！"哀公(gong)问(🐆)政。子曰(yue)："文、武之政(🕹)，布在方(🥢)策。其人(ren)存(🤵)，则其政举；其(🤩)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(💾)(pu)卢也(🚳)。故(🌃)(gu)为(🍰)政(zheng)在人，取(🔎)(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(♓)(yi)仁。仁者(🍫)人也(ye)，亲(🍷)亲为(wei)大(da)；义(🏮)者(🍲)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(😩)下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(💏)(ke)得而治(zhi)矣！故(✅)君子(zi)不可以(🤛)(yi)不(♿)(bu)修身；思修(xiu)身(📻)，不可(🀄)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(🚤)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天(🕺)下之达(⤵)道(dao)五，所以(yi)行(👪)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(😁)(zi)也(🎧)，夫(fu)妇(⚫)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(👮)(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知(🏊)，仁，勇，三(🕉)者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(💊)之者一也。或生而知(🌦)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也(🏵)(ye)。或(🌄)安而(😉)行(hang)之，或利而(🆚)行之(zhi)，或勉(🤪)强(qiang)而行之；(😹)及(🤬)(ji)其成功，一也。"子曰：(♊)"好(🙄)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(🛸)(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；(👌)知所以修身(⌚)，则知(zhi)所以(yi)治人；(😂)知所以(💲)治人(🆑)，则(🔂)知(zhi)所以治天(🐵)下(xia)国家矣。""凡为(🤽)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也(😵)，柔(🤢)(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🍐)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则(🧑)百(bai)姓劝，来(🍈)百工则(😤)(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(👎)，所(🍺)以修身(🏗)也(ye)；去谗(chan)远(🎯)色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(🚨)其禄，同其好(hao)恶(✂)，所(🗾)以劝(quan)亲亲(qin)也；(🏰)官(🏕)(guan)盛任使，所(🚎)以劝大臣也(ye)；忠信重(😩)禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(👩)以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(🚧)以(yi)劝(quan)百工(✔)(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(😙)也；继(ji)绝(🏦)世(👀)，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持(📜)危，朝聘(pin)以时，厚往而(✒)薄来，所以(yi)怀(🎬)诸侯也(💇)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫(❗)则立(li)，不(🥃)豫则废(🗳)。言前(qian)身(shen)定(🛑)(ding)则不(🕣)羡，事(🥍)前(qian)定则不困，行前(🍭)(qian)定则(🔠)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。