《国产 18岁 美利坚合众国》

国产 18岁 美利坚合众国是一部由张凌峰 导演,由竹内结子 等演员主演的动作 其它 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🔑)人反中庸。君(👤)子之中(😵)(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之(🕐)中(zhong)庸也，小人而无忌(🆔)惮(🧀)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(🖼)鲜能(📖)(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(🕌)(wo)天天知(✉)(zhi)之矣：知(😾)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(🤓)也(🅿)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(🥅)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰：(📶)"舜其(qi)大(da)知也与(🐿)！舜(shun)好问(wen)而(🚹)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为(📳)(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🎢)阱(📧)之(🛡)中，而莫(⛅)之知辟也。人(🍱)(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(⛩)，而不能期月守也(ye)。"子(🕊)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🔯)，得一善则拳拳服(🌂)膺而弗失(🎓)(shi)之(😰)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(🍡)家(📎)(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也(♿)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(🌆)(ye)。"子(zi)路问强。子曰(🕠)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(🌅)？宽(😣)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南(🔎)方(fang)之(zhi)强也，君子(🍸)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(😴)之(🏆)强(qiang)也，而强者(💕)(zhe)居之。故君子(zi)和而不(📽)流(🧣)，强(🏗)(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(📆)矫(🙁)！国无(💁)道，至死不变(🛳)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(❇)怪(🍟)(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子(🌇)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(🗽)(yi)矣。君子依乎(⛩)中(zhong)庸(yong)，遁(🌕)(dun)世不(🛺)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(🍫)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(📔)愚，可以与(👇)知(zhi)焉；(🥠)及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(🕉)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(🕹)焉(yan)；及其至(🆖)(zhi)也，虽(sui)圣(🎮)人亦有所(suo)不能焉(🐍)(yan)。天地之(🌻)大也，人犹有所憾(🛷)。故君(🎮)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗(🐹)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(👨)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(👒)。君(🍑)子之道，造(zao)端(💴)(duan)乎(♓)夫妇；及(💁)(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(😈)。人之为(✡)道而远(yuan)人(🛷)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(⏮)(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(🏓)(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(🥟)(bu)远(🤦)(yuan)，施诸己而(er)不愿(🍲)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：(🃏)所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(💩)(wei)能(neng)也；所(😭)求乎(hu)臣(🐓)，以事(shi)君(⛳)，未能(neng)也(🦌)(ye)；所求(🍒)(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(🍐)朋友(you)，先(xian)施之(🗃)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(💍)；(📷)有所(🌴)(suo)不(bu)足，不敢(🔨)(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(🌋)(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(🕟)(zi)素(su)其位而(🐀)行，不(🦗)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(🎯)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(🍒)狄；素患难(🖊)，行乎患难：(🐜)君子无入而不(bu)自(zi)得(🍧)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(🕯)(bu)援上(🛹)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(📙)人，则(ze)无怨。上不怨(🛃)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(🕛)(ju)易以(🕷)(yi)俟命，小(xiao)人行(📤)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失(➿)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(🐐)自迩，辟(🗃)如登(deng)高必(🖤)自(🅰)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🎲)合，如鼓(🔵)瑟(🗓)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(🛶)乐且耽。宜(🕣)尔室家，乐(🐿)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🕒)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(🚂)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(💊)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(🦕)在其(qi)左右。《诗(📷)》曰：''神(🏀)之(🗿)格思，不可度思！矧可射(🏉)思！''夫(fu)微(wei)之显(❄)，诚(📌)之不可(🗾)掩如(ru)此夫日日(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(👤)(shun)其大(da)孝(💲)也与(⏹)(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(💢)，尊为天子，富有四(🛥)海(🈺)(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(🏐)之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位(🈚)，必得其禄(lu)，必(🔱)得(🛴)其(🔨)名，必得(🛢)其(qi)寿(🥧)(shou)。故天之生(sheng)物，必(⏮)因其材(🗯)而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(🖤)之，倾者(🌲)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(📄)(de)。宜民(👑)宜人(🕟)(ren)，受禄(📰)(lu)于(yu)天。保佑(🏬)命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父(👊)，以武王为(🕸)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(😡)。武王缵(🌮)大王(wang)、王季、文王之(👷)(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(🥢)(fu)有四海之内。宗(📈)庙(miao)飨(🏷)之，子孙保(💨)之。武(🐋)王(💡)(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(🏕)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(✖)。斯礼也，达乎诸侯大(🔐)夫(📷)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(⏫)，葬以(♌)大(da)夫(fu)，祭(😘)(ji)以士。父为士，子为(🥝)(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(✍)(san)年之丧(🖊)，达(da)乎(hu)天子。父母之(🐒)丧，无(🗽)贵(Ⓜ)贱，一也。"子曰："武王、(🍓)周(👄)(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(🤳)人(ren)之事者也(♐)(ye)。春(chun)秋修(💤)(xiu)其(🚇)(qi)祖(🤹)(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(👑)，荐其(qi)时(🌯)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(🦉)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(🐬)，旅酬(🔎)下(🎪)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(😆)其位(wei)，行其礼(🌳)，奏其(qi)乐，敬(🔏)其所(🗝)(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事(🏦)生，事(🏩)亡(💣)如事存，孝(xiao)之(zhi)至(🎉)也。郊(🍘)社(🥗)(she)之(zhi)礼，所(suo)以(🕎)(yi)事上(shang)帝也(💲)。宗庙(💳)(miao)之礼，所以祀(🚁)(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(🐢)乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(🐊)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(🥊)(zheng)。子曰(yue)："文、武(✊)之(zhi)政(zheng)，布在方(🚥)策(➰)。其(qi)人存，则其政举；其(😳)(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(📫)人，取(qu)人以身(🍛)(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🎑)贤(📮)之等，礼所生也。在下位(📼)不获乎上，民不可得(de)而(🛡)治矣(🔞)！故(gu)君(🔭)子不可以不修身；(📌)思修身(shen)，不(✡)可以不事(🕛)亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(🔤)以(🏪)不知(🐋)人；思知(👚)人，不可(🌭)以(👗)不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(❇)(jun1)臣也，父子(⌛)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道(💁)也(🛡)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(👹)达德也，所以(😨)行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(🤜)(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(💟)(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行(🤧)(hang)之，或(🌯)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近(💛)乎知，力行(💬)近乎仁，知(🥥)耻近乎勇。知(🍡)斯三者，则知所(suo)以修身(🌦)；(🔆)知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人(🕖)，则(ze)知所以治天(🥥)(tian)下国(⏸)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(🕠)有(🏩)九经，曰：(😟)修(xiu)身也(🈚)，尊(🥧)贤(xian)也(✝)，亲亲(qin)也，敬大臣(🧘)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(⚓)，来(👞)百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(💇)诸侯也(🐆)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(🔫)(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不(🏳)怨，敬大(🌿)臣则不眩，体群臣则(ze)士(🎍)(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(🤔)，来(lai)百工则财(😺)用足(🍥)，柔远人则(🚽)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(🐮)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(🧕)修身(shen)也；去谗远色(🌡)，贱(⛑)(jian)货(huo)而贵德，所以(🗽)劝贤也(ye)；(⛅)尊(zun)其位(🏁)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；(🕜)忠信(xin)重禄，所以劝(😤)(quan)士也，时(🆔)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(👾)(suo)以劝百工也(💗)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(😆)(neng)，所以柔远人(ren)也；(⛽)继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(🚙)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(😤)薄(🌀)来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(🔈)困，行前(⛓)(qian)定(🎪)则不疚(jiu)，道前定(🐈)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。