《青青操在线视频》

青青操在线视频是一部由丹尼尔雷德克里夫 导演,由彼得·马克斯基 伊登·布洛林 阪口周平 格雷戈里·西姆斯 Marco 等演员主演的微电影 战争 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(📼)曰：(🙊)"君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子(🈂)之(zhi)中庸也，君(♑)子而时中；(🦐)小人(🥫)之(🐼)(zhi)中(⬛)(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(🍌)(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(🍎)(min)鲜(♎)能久矣！"子曰：(🌈)"道之(📽)不行(hang)也(🐱)(ye)，我(🕖)知之矣：知者(zhe)过(✋)之，愚者不(🌓)及也。道(🧚)(dao)之(🎐)不(🤘)明(🐹)(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(🖐)，不肖者不及也(🎡)。人莫不(bu)饮(👂)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(⏲)曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🎀)其(🎫)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(🎧)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(🧑)阱(🏰)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(🗂)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(🎀)(er)不(bu)能(✊)(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(🚮)(de)一善(shan)则拳(quan)拳(🌺)(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(📎)矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(🧓)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而(🌽)强(🚍)与？宽柔(🍫)(rou)以教(🍋)，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(🤷)而不厌，北(👡)(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(🚒)。故君子(☝)(zi)和(🚯)(he)而不流，强哉(zai)矫(📍)(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(⛵)，强哉矫(jiao)！国无道(🐭)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(🔷)隐(yin)行(hang)怪，后世(❎)有述焉，吾弗为(wei)之矣(⏭)。君子遵(🧣)(zun)道(🥧)而行(hang)，半(🚤)途而废(fei)，吾(wu)弗能(🗨)已(🎼)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(🖲)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(🆒)者能之。君子之道(🤠)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(🗼)(yan)；及(🔫)其(😕)(qi)至(🎋)(zhi)也，虽圣人亦(😠)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(😊)以能行(hang)焉(yan)；及其(🔃)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(🖍)之(zhi)大也，人(🚒)犹(⏳)有(you)所(🤣)憾(⌚)。故君子语大(da)，天下莫(😝)(mo)能载(🐧)(zai)焉；(🕘)语小(xiao)，天(🚓)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(⛽)，鱼跃于(🔱)渊。''言其(qi)上下察也。君子(🚘)之道，造端(💇)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(🔸)远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(📓)人，改(gai)而止。忠(🏛)(zhong)恕(🐪)(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿(🛤)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(💩)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(😝)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(💉)(hu)弟，以(yi)事(🐀)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(🍴)(peng)友，先(🐞)施之，未能也(ye)，庸(♓)(yong)德之(🏘)行(hang)，庸言之(🔍)(zhi)谨；有(💫)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(👥)；言顾(🚶)行(🍛)，行顾(💪)(gu)言(🔤)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(🚩)外。素(⛵)富贵，行(🍎)(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(🈳)贫贱(jian)；(🔲)素(🔥)夷狄(di)，行乎夷狄(🛂)(di)；(🎱)素(💱)患难(🏎)(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(🔟)(yuan)天，下不尤人。故(🐠)(gu)君(🔷)(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(🙋)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(🗾)(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🕶)(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(🚟)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🏞)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(📪)(ji)翕(⛽)，和乐且耽(⬆)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(🐍)(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(💗)："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体大片(💲)物而(er)不可遗。使天下(👫)(xia)之人(👔)齐明盛服(🥕)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🥨)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(😓)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(📟)！矧(🙉)可射(she)思！''夫微之显，诚之(😂)不可掩如(🏮)此夫。"子曰："舜(🎎)(shun)其大孝也(🤒)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(🌾)有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大(🎁)德必(bi)得其(🚲)(qi)位，必(bi)得(de)其(🐣)(qi)禄(lu)，必(☕)得其名，必得其(🛶)(qi)寿。故天之(😯)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(🔳)之(💖)。《诗》曰(😾)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(📣)民宜人，受禄于天(🐂)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受(🏒)命(ming)。"子曰：(😫)"无忧者(👤)(zhe)，其惟(🌆)文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(🌑)季为父，以武(wu)王为子，父(🏻)作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(💡)大(da)王、王季、(🤛)文(wen)王之(📺)绪，壹(🈺)戎衣(yi)而有黄色天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(☝)四海之(zhi)内。宗庙(📿)飨之(zhi)，子孙(💷)(sun)保之(🔛)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(🐛)，上祀先公以天(tian)子(🖼)(zi)之(zhi)礼。斯(🆘)(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(🧔)(fu)，及士庶人。父为(🍈)大夫，子(😐)为士，葬(zang)以大夫(🔬)，祭(ji)以士(shi)。父(😋)为士，子(💉)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(🦖)(mu)之丧(🙅)(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(🌯)也(🛂)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(🎭)达(da)孝(⛺)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者(🔹)也。春秋修其(🚛)祖庙，陈其(qi)宗器(😉)(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(⛽)穆也。序爵，所以辨贵贱(🕠)也(ye)。序事，所以辨(🤓)(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以(♐)逮贱(🕺)(jian)也。燕毛，所(🏏)以序(🌄)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🐄)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(💈)亡(🎈)如事存(🤾)，孝(xiao)之(zhi)至也(☕)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(😴)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(💐)其(🎀)如(💮)示(👧)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、(🥋)武之(zhi)政，布在(zai)方(🗺)策(ce)。其(🕝)人(🌲)(ren)存，则其(🧀)政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(🛴)政息(🐺)(xi)。人(🚺)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(🐭)为政(zheng)在(zai)人，取人(📿)以身(shen)，修身以(🤛)道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也(🉐)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜(🔖)也，尊(🏕)(zun)贤(🗡)(xian)为(wei)大(da)。亲(🏫)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(🥐)(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(🌬)君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可(😳)以不事亲；(🗼)思(🌋)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(🧚)之达道五，所以行(✊)之者三(san)。曰(😣)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(🏬)(ye)，昆(🔁)弟也(🏴)，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(💍)者(zhe)天(👹)(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(🐨)生而知(zhi)之，或学而知(🐸)之，或因而知之；(🕉)及其(qi)知(⛓)之(zhi)，一也。或(🚎)安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或(🏮)利而行(🗾)(hang)之(zhi)，或勉强而行之；(➗)及(ji)其成(🔜)功，一(🕒)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(📖)乎仁，知(zhi)耻近(🍠)乎勇(💧)。知(🈚)(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(🕸)身；知(🚮)(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(🕕)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天(😥)下(🥌)(xia)国家有(you)九(🖌)经，曰：修(😺)身(🍲)也，尊(🍬)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣(📭)也(ye)，子庶民(🚜)也，来百(👞)工也，柔远人也(📂)，怀诸侯也(📛)。修(xiu)身(🤲)(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🚟)(fu)昆弟不(📞)(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(🎻)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(👰)(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(🦃)，柔远人则(🚝)四方(🤢)归之，怀诸侯(🎺)(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(👸)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(🕵)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝(👘)大臣(🐥)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(♈)以劝士也(🌲)，时使薄(🌄)敛(🤞)，所以劝百姓(🌺)(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(📆)(ji)廪称事，所以(✖)劝(📘)(quan)百(🎤)(bai)工也(😂)；送往(👁)迎来，嘉善而矜不(📭)能，所以柔远(🚱)(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(🕵)(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(🛥)(hou)也。""凡为天下国(guo)家(🏳)有九经，所以(🕯)(yi)行之者一也(🍥)。凡(fan)事豫则(🥉)立，不豫(🔇)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(🤝)定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不(🍒)疚(⛄)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。