《999色吧》

999色吧是一部由潘彦妃 导演,由劳拉·奥尔蒂斯 克莱波尔·托勒多 奥丝·图思 李学周 张子琪 等演员主演的喜剧 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(🚹)(ni)曰："君子中庸(📔)，小(😆)人反中(🐣)庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(🤐)(er)时(shi)中(🥃)(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人(🕷)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(💇)矣(💲)(yi)：知者过之，愚(♋)(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(🎣)(ren)莫(👴)不饮(🖲)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(🀄)："舜其大知(zhi)也与！舜(🙍)好问而好(🚇)察迩言，隐恶而(🔆)扬(yang)善，执其两端(🚁)，用其(qi)中(zhong)于民，其(🕜)斯(🥋)以(yi)为舜乎！"子曰："人(🚲)皆(🕡)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(🏄)，而莫之知辟(🈵)也。人(ren)皆曰''予知''，择(🗃)乎(hu)中(一区zhong)庸(yong)，而(📑)(er)不能期(qi)月(👚)守也。"子曰(🈂)："回之为(😚)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(🐈)拳服膺而(er)弗失之(🌕)(zhi)矣。"子曰(🏛)："天下国家(😭)可均也，爵禄可(🙆)辞也(🤕)(ye)，白刃可蹈也，中(✍)庸不可能(🍐)也。"子路问(wen)强(🔕)。子曰：(🖕)"南方(🚀)之(🥔)(zhi)强与？(🔼)北(bei)方之强与(🛬)？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(🈷)子居之。衽(🈲)(ren)金革(🕒)，死而不(🚆)厌，北(🏖)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(🉐)(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(📱)倚，强(qiang)哉(👤)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(📷)(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(🔰)焉，吾弗(fu)为之矣。君(🚃)子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎(📢)中庸，遁世不(🧤)(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(🙁)费而隐。夫妇(🥏)之愚(yu)，可(😧)以(😵)与知焉三区；(🏋)及其至也，虽(🚚)圣人(ren)亦有所(🙎)(suo)不(🛬)(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(🎐)，可(🛢)(ke)以能(👸)(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(💮)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(🚚)(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(🔀)语大，天下莫能载焉(🥅)(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破(🏜)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🔯)天，鱼(🖥)跃(yue)于渊。''言其上下察(🦍)(cha)也。君子之道，造(❓)端乎夫(🧤)妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也(🍪)，察(🐜)(cha)乎天(🚴)(tian)地。"子(😈)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人(🏼)之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(🌁)(yun)：''伐柯(🚨)伐柯，其(🐢)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改(🐐)而止。忠恕(shu)违道不(😋)远，施诸己(⛳)(ji)而不(🌔)(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(🤝)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事(🤑)君，未(wei)能(neng)也(💹)；所(suo)求(🗯)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(🔔)(yan)之(zhi)谨(😬)；有(💸)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(🏴)(jin)；言顾(🤘)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎(💦)其(🌺)(qi)外(wai)。素(👦)(su)富(🔝)贵，行乎(🏜)(hu)富贵；(🔅)素贫(⏫)贱，行乎贫贱；(🐨)素(🔛)夷(🤴)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(🗨)(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(🤗)(zai)上(🚭)位(wei)不陵(ling)下，在(📫)下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不(🤠)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人(🎌)行险以(🕔)侥(🎗)幸。"子(zi)曰(yue)：(🥤)"射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自(🧥)迩(🕯)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(😘)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(📟)(yue)："父母(🤺)(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(🚨)，其盛(🎷)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(⛹)物而不可(🗻)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(🎻)(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(😳)(yang)乎(hu)如(ru)在(🔛)其上，如(👁)在其左右。《诗(🔮)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(🍐)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🛋)之(💳)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(👱)孝也(ye)与！德(🎶)(de)为圣(🤴)(sheng)人，尊为天(🥤)子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🕧)保(bao)之。故大(da)德必得其(👛)位(wei)，必得其(🚚)禄(lu)，必得其(🚊)名(🤨)，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物(💬)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(🔶)(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(😪)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(🍊)宜人(ren)，受禄(🎳)于天。保(⚪)佑命(👫)之，自(🌺)(zi)天申之。''故(gu)大德者必(❌)受(shou)命。"子曰："无(😘)(wu)忧(🚑)者，其(🈺)惟(wei)文(wen)王乎(🔲)(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(👲)(yi)武(wu)王为(🔯)子，父作(zuo)之(🌛)，久久子述之。武(🛢)王缵(zuan)大王(🚸)、(🚕)王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(🧒)天下(xia)，身不(📭)(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(👜)保(bao)之(📬)。武(🍯)王(wang)末受命。周公成文(🧥)、武(🖐)之德，追王大(🤚)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(😂)礼(📼)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🥛)人。父(🥨)(fu)为(🗨)大夫，子为士，葬(🗯)以(🕋)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大(🤺)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(🌀)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母(🔌)之丧(sang)，无贵(🗻)(gui)贱，一也。"子(🐷)曰(🆘)(yue)：(⛰)"武(🌑)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(🐁)述人之(🥗)事(⏰)者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(💘)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🈺)。宗(💃)(zong)庙之(🐖)礼(li)，所以序(🏒)昭穆也。序爵(jue)，所(suo久久)以辨(bian)贵贱也。序(🔥)事，所以(🔒)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(💵)(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(🤭)(dai)贱(🛌)(jian)也(🌟)。燕(👞)(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位(⏮)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)二区所(🍃)(suo)亲，事死(si)如(🛐)(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(🆒)至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也(🦖)。宗(♎)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(📃)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、(😣)武(wu)之政(zheng)，布(🛎)在方策。其人存(cun)，则其政举(🔐)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(🔳)，地(🌙)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(🍣)(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(🥁)道(🎫)以仁(🌆)(ren)。仁者人也(♿)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(⤵)，尊(✂)(zun)贤为大。亲亲(qin)之(🤷)杀(🛁)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(💣)矣！故(🥟)君子不(🎢)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；(🏴)思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(🖲)；思(🕕)知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所(🦆)以行之(🚷)(zhi)者三。曰：君(📀)臣也，父(🌾)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(👽)天(tian)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(🛅)(zhe)天下之达德(de)也(🦈)，所以行之者(🔗)(zhe)一也。或生而(🀄)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(🐻)；及(ji)其知之，一(🤡)也。或安而行之，或利(🖲)而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(🏠)(er)行之(✖)；及(ji)其成(cheng)功，一(🛋)(yi)也。"子曰(yue)："好(📊)学近(jin)乎知(zhi)，力行(➡)近(jin)乎仁，知(zhi)耻(👀)近乎(🈳)(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(🙆)以(➗)(yi)治人(ren)；知(🛃)(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(🚢)(suo)以治天下(🍖)国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(🛶)大(🦑)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也(🤥)，子庶民(🐴)(min)也，来百工也(🎅)，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(🌅)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(💒)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(🐈)(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(⚽)则百姓劝，来百工(gong)则财用(🕴)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(🚮)诸侯则天下畏之。齐明盛服(🙌)(fu)，非礼(🛤)不动，所(suo)以(🙄)修身也(ye)；去(🏽)谗远色，贱货而(er)贵德(😂)(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(🚒)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(🙊)(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(🏂)，所以(yi)劝百姓也；(🌰)日省月试(shi)，既廪称事，所(🚫)(suo)以劝百(🏅)工也；送往迎(ying)来，嘉善(🕑)而(er)矜不能，所以(yi)柔(🛠)远人(🚖)也；继(🌪)绝(🌗)世(➡)，举(ju)废(🦒)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(✋)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(🐻)侯也(🐀)(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(🐙)(zhe)一(📝)也。凡事(🛺)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不(💾)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。