《天天综合网永久人人》

天天综合网永久人人是一部由吉娜·菲利普斯 导演,由Kolokolchykova 李多熙 杰里米·雷·泰勒 O'Riordan 朱晨辰 等演员主演的微电影 武侠 动作 。剧情简介:仲尼曰(🌌)(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(🥠)(zhi)中庸也，君(🐏)(jun1)子而时中；小人之(🏜)中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌(🔸)惮也(🧐)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(🕢)久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(🍢)及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之(🧖)矣：(🥇)贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(📇)，鲜能知味也。"子(💲)曰："道其不行矣(y人人(🏚)i)夫(fu)！"子曰(🐛)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(💊)好问而(er)好(👭)察迩言，隐恶(e)而(🏮)(er)扬(⛱)善(shan)，执其两(liang)端，用其(🐄)中(🕛)(zhong)于民，其(🍪)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(😏)陷(🛶)(xian)阱(🧤)之(zhi)中(zhong)，而(👟)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(✌)(zhi)''，择乎中(🤱)(zhong)庸，而不能期月(🐴)(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(🚰)而(👿)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(🖼)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(🗳)(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(🌲)(bu)可能也。"子路问强(🌡)。子曰：(🏺)"南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方(🧖)之强与(🐉)？抑(yi)而强(🖍)与？宽(🎧)柔(💁)以教，不(💨)报(bao)无道，南方(🚓)之(zhi)强也(🕉)(ye)，君(😠)子(🎽)(zi)居之。衽(ren)金革(🈚)，死(si)而不厌，北(🌒)方(fang)之强(qiang)也，而强者(🦐)(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(🌪)，强哉矫！中立(🎆)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(📺)(dao)，不(🍽)变(📑)塞焉，强哉(🧔)矫(🕚)！国无道，至死(💒)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(🈷)(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(🍎)途而(er)废(🏙)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(💬)。君子(😕)(zi)之(🕸)(zhi)道(dao)费(😨)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(🏄)(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(🏌)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能(🌔)行(hang)焉(💈)(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(📲)(sheng)人亦(yi)有所(♒)不(🦊)(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(😿)大，天下(🥤)莫(mo)能载(zai)焉(🚚)(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：(🕙)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(💊)于(⌛)渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(🦕)(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；(✊)及(ji)其至(👢)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(🐝)人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🍨)柯，其(🕞)则(🆒)不(bu)远。''执柯(🌮)以(💞)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(✴)。故君(❕)(jun1)子(zi)以人治人，改(🌒)而止。忠恕违道(😼)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(🐠)人(🔲)。君子之道(🛃)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(🎫)子，以事(〰)(shi)父，未能也；所(🏰)(suo)求乎臣，以事(🚇)(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(😝)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(🔌)(zu)，不敢不勉(mian)，有余(🆚)不敢(gan)尽；(🧚)言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(⭕)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(♟)外。素富贵，行(hang)乎富(❕)(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(🦇)(yi)狄，行(🧦)乎夷狄；素(🗄)患难(🥝)，行乎患难：君(😈)子无(wu)入而不自(🐥)得焉。在上(🌵)位不(bu)陵下，在下位不援(😝)上，正己而不(🐑)(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(♎)易以(🔠)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(💉)："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(🦔)行远(🔆)必(🔴)自迩(er)，辟如(ru)登高必(🐊)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(✏)(xiong)弟既翕，和(🚷)(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(🗺)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(🍩)(yue)："鬼神之为德(⚾)(de)，其(🛀)盛矣(yi)乎(🐷)！视(🌃)之而(er)弗见，听(💋)(ting)之而弗闻，体物而不可(🧒)遗。使(🕎)天下(🏜)之人齐(👻)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(🍍)(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(🏥)右。《诗(😟)》曰(🥟)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(🕕)(zhi)显，诚之不可掩如此夫(🥕)(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与(⏳)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(📚)孙保之。故(gu)大(🌏)德必得(de)其位，必得其(qi)禄(🥔)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(🔧)之(😅)生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(🙌)(zai)者培之，倾(🗜)者(🎺)(zhe)覆之(📌)(zhi)。《百度诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(📡)(you)命(🗞)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(🌒)大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(🆔)(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季(🕟)为(🍇)父，以(📔)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(♉)(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、(🏊)王季、文王之绪(💟)，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不(💕)失(shi)天(🎛)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(🎦)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(🦖)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(📑)天子之一下礼。斯(💢)(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(🌾)庶(shu)人。父(🍗)(fu)为(🥨)(wei)大(🐉)夫(fu)，子为(wei)士(🌈)，葬以(🎟)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(🤦)夫(⏹)(fu)，葬以士，祭以大夫(😧)(fu)。期(🕶)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(🥧)(jian)，一也。"子曰(yue)："武(👒)王、周(zhou)公(gong)，其达(💆)孝乎！夫孝(📖)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(💨)，善述人之(🆔)事(📐)者(zhe)也(🛑)(ye)。春秋修(🚊)(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(s天天he)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🌦)穆也。序爵，所以(🚯)(yi)辨贵(♉)(gui)贱(jian)也。序(🥟)(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(🍚)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(🏳)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位(🤓)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(🎷)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(⬜)之(zhi)礼，所以事上帝(🙈)也(ye)。宗庙之礼(🔯)，所(suo)以祀(✌)(si)乎其先(👂)也。明乎(📖)郊社之礼、哦(o)尝之(🕤)(zhi)义，治国(🏫)其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(🚷)，布(bu)在方策。其(⌛)(qi)人(🥟)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(🗞)其政(⛪)息。人道敏政(🏎)(zheng)，地道(📕)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(🚒)。故为(🛅)政在人(ren)，取(💬)人以身，修身以道(🤥)，修(xiu)道以(⛹)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为夜夜大(🚷)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(🏮)(deng)，礼所生也。在(📃)(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而(😰)(er)治(🍟)矣！故(gu)君(jun1)子不可(🀄)以不修身(🐂)；思修身，不可(🎃)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(🐒)(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(📣)。""天下(xia)之(💕)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父(📕)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(〽)(de)也，所(suo)以行之者一也。或(📹)生而知之，或学(xue)而知之(⏰)，或(huo)因而知之(🐉)(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(🌪)而(🆕)行之(zhi)，或(📟)利而行之(zhi)，或(huo)勉强(⛳)而行(hang)之；及其成功，一也(🉐)(ye)。"子(zi)曰：(📉)"好学近(🐰)乎(⛩)知(zhi)，力(〰)(li)行(😌)近(jin)乎仁(🤟)，知耻近乎勇。知斯三者(💚)(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(🍅)(zhi)所(🦌)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人(🔙)，则知所以治天(🎑)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(〽)天下国(🔨)家有九(🐿)经，曰(yue)：(😝)修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(🐙)臣也(🚳)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(❕)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(📻)立，尊贤则(ze)不(🏪)惑，亲(qin)亲(🤨)则(ze)诸(🈯)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(🗽)报(🍊)(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(🌞)百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(🔺)(fang)归之，怀(💳)诸侯则(🗑)天下畏之(📛)。齐(qi)明盛(🤛)服，非(fei)礼不动，所以(🏗)修(🚢)(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(👅)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(🐉)(qi)位(📻)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(🦐)薄(📈)敛，所以(yi)劝百(🍋)姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；(🎢)送往迎来(🧒)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(🤚)柔远人也；继(ji)绝世，举(📋)废国(guo)，治乱持(🐲)(chi)危(❤)(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(⛷)九(💨)经，所(🎁)以行之者一也。凡(🅾)(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(🕦)(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。