《黑人影院天天操》

黑人影院天天操是一部由乔·马索 导演,由滨添伸也 帕洛玛·巴尔扎 莎米拉·玛克玛尔巴夫 等演员主演的武侠 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(😖)(zhong)庸。君(🍖)子(zi)之(😆)中庸(yong)也，君子而时中；小(🍺)人之中庸也，小(xiao)人(🎧)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(🚲)乎(hu)！民鲜(xian)能久(🔛)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(🥀)(zhe)过(👿)之，愚者(zhe)不及也(😩)。道(🖌)(dao)之不明也(🏉)，我(wo)知(zhi)之人人(📙)矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(🙉)不饮(❄)食(🐨)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(😾)与！舜好(hao)问(🅿)而(er)好(🌏)察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两(🛥)端，用其中于(🧞)民，其斯(🎢)以(😐)为(🐺)舜乎！"子曰(yue)："人(✏)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(🔗)阱之中，而莫(🤨)之(zhi)知(🚰)辟也。人皆(👇)曰(yue)''予知(🐼)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(⏳)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(😵)，得(🐮)(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(🍴)曰(yue)："天下国(🌼)(guo)家(🚦)(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(🚔)(ren)可蹈也，中庸(🧦)不(🍝)可能也(✝)。"子(zi)路问(🚂)强。子(zi)曰(💻)(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(🐊)教(🔀)(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(📩)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居(🌉)之(🦖)。故君(jun1)子和(🦖)(he)而(📛)(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中(✍)立而不(🏅)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道(🤛)，不变(❗)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(😑)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪(🍰)，后世(shi)有(🚅)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(📣)子遵(🎁)道而(📟)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(🛎)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(🐫)世(♊)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🌯)道(dao)费而(er)隐。夫妇(🍳)(fu)之愚，可(🖥)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(🚫)行(hang)焉；及(🦂)(ji)其(👷)至(zhi)也(🙏)(ye)，虽圣(✳)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(🕖)犹有所(🐹)憾。故君子语大(😏)(da)，天下莫能(📄)载(zai)焉；语小，天下(🚞)莫能破焉(🍕)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(😄)，鱼(🐣)跃(yue)于渊。''言其上下(🛃)(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(🦗)，造(zao)端(🧠)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：(😏)''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(👙)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(🕒)远。故君(🛃)子以(yi)人治(🖍)人(ren)，改(💕)而止(zhi)。忠(🦀)(zhong)恕违道不(bu)远(😧)，施诸己(ji)而(🐝)(er)不愿，亦(✈)勿施(shi)于人。君子之(✔)(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(🌘)(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(💮)能也，庸德(🈹)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(👾)有(you)所不足(🚞)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；(🅾)言(📧)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(🎶)子胡不(bu)尔！君子素其(😹)位(📆)(wei)而(⛴)行(hang)，不(bu)愿(🔊)(yuan)乎(➖)(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(📏)(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(🎮)患(huan)难，行(hang)乎(🌃)(hu)患(💇)难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(🍺)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己(⏰)而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(🧟)。上国产(🚊)(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(🍬)(ren)。故君子居(🌬)易(✳)以俟(si)命，小人行险(🍲)以侥幸(xing)。"子(💃)曰："射有似(🎾)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(🚧)身(shen)。君子之道，辟如(🚰)(ru)行远必自迩，辟如登(🐨)(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(📤)，如鼓瑟琴。兄弟(🌕)既(🍖)翕，和(🙍)(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(🗺)矣(yi)乎！"子曰："鬼(💖)神之为德(de)，其盛矣乎(🈴)！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(🛑)天(🙌)下之人齐明(🐓)(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(🐛)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(🔂)：''神之格思，不可(☔)度思！矧(shen)可射(she)思(🤓)(si)！''夫(fu)微之(😀)显(🚝)，诚之不(📶)(bu)可掩如此夫(fu)。"子(🐷)曰(🗽)(yue)："舜其(🌤)大孝也(😽)与！德为圣人，尊(🏽)为天(🧐)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(🚺)德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物(🌾)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(😞)。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(🛫)(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(🚨)(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(💀)(ji)、文王(wang)之(💈)绪，壹(🛤)戎衣而有(you)天下，身不(🖤)失天(tian)下(xia)之显名(😰)。尊为(🤮)(wei)天(tian)子，富有四(⛴)海(hai)之(💦)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(🏊)。武王(wang)末受(🔘)(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大(☔)王、王季，上(shang)祀(🌄)先(xian)公以天子之礼。斯礼(🏞)也，达(da)乎(🤨)诸侯大夫，及(🌏)(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(📶)(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(🔷)(zang)以(yi)士，祭(🏈)(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达(🕜)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(🎮)："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(🍮)述(shu)人之(🅱)事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(🕹)，陈其宗器，设(🧔)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵(🕍)，所以(yi)辨贵贱也(🧒)。序(🏸)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(🥣)以逮贱也。燕毛(🔳)，所(suo)以序齿也。践其(🕞)(qi)位，行(📯)其(🈵)(qi)礼，奏其乐(⛏)，敬(jing)其(🆙)(qi)所(💟)(suo)尊，爱其所亲(🎃)，事死如事生(🤾)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝(🍛)也(🥪)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀(🧚)乎其先也。明(📭)(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(🏧)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(🕺)、武之(💺)政(zheng)，布(🐭)在方(fang)策。其人存，则其政举(🏰)(ju)；其人(🐕)亡(🔮)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(🎖)敏树。夫(fu)政(🦂)也者，蒲卢(🔱)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(💟)人以身，修身(shen)以(yi)道(📶)(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(📓)为大(🔎)；(🐋)义者宜(💓)也，尊(🐹)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(🎅)(li)所(🎇)生也。在(zai)下位不获乎上，民不(🏝)可(🍡)(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思(📇)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(🧠)，不可以不(🎑)知人(ren)；思知人(🚤)(ren)，不(🚨)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(👆)(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(⏰)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(👴)妇也，昆弟也，朋(💙)(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(⏬)，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者(🏄)一也。或生(⛴)(sheng)而(er)知之，或学而(🐹)知(zhi)之，或(👢)因而知之；及(👫)其知之(zhi)，一也(🏣)(ye)。或(🥎)(huo)安而(🌳)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰：(💩)"好学(xue)近乎知(🍘)，力(li)行近(💩)(jin)乎仁，知(😶)耻(chi)近乎(💺)(hu)勇。知斯三(🚁)(san)者，则知所以(😛)修身(🚒)(shen)；知所以修身，则知(💄)(zhi)所以治人(ren)；(📁)知(zhi)所(suo)以治人(😞)(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家(🐺)矣。""凡(fan)为(🤝)天(tian)下(🔚)国(💧)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(🔡)群臣(🍫)也(ye)，子庶民(🗣)(min)也，来百(bai)工(👶)也，柔(rou)远(😪)(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(👅)，敬大臣则不(bu)眩，体群(🚆)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则(🤝)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则(🐠)四方归之，怀诸侯(🐮)(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(🤟)(fei)礼(📓)不动，所(🖕)以修身也；去谗远色，贱货(🈲)而(👣)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；(🔃)尊其位，重其禄，同(🍮)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；(🌛)官盛(🌉)任(💉)使(🐤)，所(suo)以(yi)劝大(🚒)臣也；忠信(🏾)(xin)重禄，所(💬)(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(🦉)也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所(🔑)以(📅)劝百工也；(🐨)送往(🤡)迎(ying)来(lai)，嘉(👠)(jia)善而(🧖)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(🌺)；(🎅)继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持(😇)危，朝聘以(yi)时，厚(🌠)往而(er)薄来，所以怀诸(🛴)侯(😙)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以(🕌)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，天天不(🕢)(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(📒)(dao)前定(🤮)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。