《天天综合7799精彩视频》

天天综合7799精彩视频是一部由JosslynDeCrosta 导演,由希瑟·林德 Duff Beveridge K?nig 等演员主演的喜剧 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🏀)中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(🛄)(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮(🍌)也(ye)。"子(😰)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(🌈)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之(♟)矣(➗)(yi)：知(🆙)(zhi)者(🥟)过之，愚者不(🕺)及(🌫)也。道(🚷)(dao)之(💃)不明(ming)也(👄)(ye)，我(wo)知之矣(🧤)：贤者过之，不肖者不及也(🕓)。人(🦅)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(🧞)(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(🤺)其(qi)大知也与！舜(😕)(shun)好问而(👃)好(💬)(hao)察(🚖)迩言，隐(yin)恶(🍇)而扬善，执其(🎴)两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(🈁)以为(🚒)舜乎(hu)！"子曰：(🎹)"人皆曰''予知''，驱而(🔎)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(🏚)知(🏷)辟(pi)也。人皆曰(🛤)''予知''，择乎(😇)中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回(🍋)之为人(🐅)也(ye)，择乎(👳)中庸，得一善则(📆)拳(quan)拳服(⚓)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(⌛)(jun1)也(ye)，爵禄(🕢)可(🤱)(ke)辞(ci)也，白(📐)刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(📈)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(😳)。子曰(🎦)："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(🎷)，南方(fang)之强(🔠)(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(🍉)厌，北(🤧)(bei)方之强也(🐿)，而(er)强(qiang)者居之。故(🍽)(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(⛱)而不倚，强(🎃)哉(👒)(zai)矫(👾)(jiao)！国有(you)道(🕵)(dao)，不变(bian)塞焉，强(🈺)(qiang)哉矫！国无(wu)道，至(⏩)死不变，强(qiang)哉矫(📛)(jiao)！"子曰(yue)：(🍽)"素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为(🍿)之矣(🍿)(yi)。君(🤭)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(🚳)(zi)依(yi)乎中庸(👔)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(➕)者(🚘)能(neng)之。君子之(💤)道费(😄)而隐(yin)。夫妇(🦇)之愚，可以(yi)与(🔨)知焉；及(😺)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(㊗)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(💊)至(🎚)也，虽(sui)圣人(ren)亦(🚶)有(🤢)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(😋)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；(🏧)语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(👱)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(🍥)察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；(🍇)及其至也，察乎(👏)天地。"子曰："道(🤒)不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(🥀)则不远。''执(🗞)柯(📣)(ke)以伐柯(⏬)(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(🎈)(gu)君子以人(👐)治人，改(🕉)而止(zhi)。忠恕(shu)违道(😿)不(bu)远(🕺)，施诸(zhu)己(ji)而(🗓)不愿(🌯)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四(⛸)，丘(👡)(qiu)未能一焉(♒)：所求(👍)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(🚙)君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(🚅)，以(🍿)事(shi)兄(🆔)，未能(✴)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(🅱)(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(🙊)(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(🐔)(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🐅)(gui)；素(🌋)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(♉)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(🏮)(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(🆕)位(❣)不陵下(xia)，在下位不(😧)援上，正己而不求于人(📯)(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(👥)(you)人。故君(🌧)子(🦎)(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(🍪)求诸(💯)其(😣)身(🕤)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(⌛)(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(👿)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓(🕊)瑟(se)琴。兄弟(🐰)(di)既(ji)翕，和乐且(🎺)(qie)耽。宜(💷)尔(⛱)(er)室家(🏼)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(🐠)顺矣乎(💙)(hu)！"子(🧛)(zi)曰："鬼(gui)神(💣)之为德(de)，其(qi)盛(🤒)矣乎！视之而(🥔)(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(😬)不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以(🐡)承(💼)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(🐭)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思(🏭)！''夫微(🚒)之显，诚之(💨)不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(🦃)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内(🌱)。宗庙飨之(🧣)，子孙保(bao)之(🍊)。故大(🍆)德(🎏)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(🥫)(qi)名，必(bi)得其(👆)寿。故天(🚏)(tian)之生(🧤)(sheng)物(wu)，必因其材而(📒)笃(🛵)焉。故栽者培(🥚)之，倾(🎟)者覆之动(🔛)漫。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(🚊)人，受(💺)禄于天。保(🌍)佑(you)命之，自(zi)天(🍱)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(❎)(bi)受(🗻)(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎(🏧)！以王(🕥)季(ji)为(🚑)父(🕑)，以武(🐱)王为子，父(fu)作(🚰)之，子述之。武王缵(🥂)大(🎽)(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(🔖)(zhi)绪，壹戎衣(🏢)而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(🔓)(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、(🥩)王季(🆑)，上(shang)祀先(👐)公以天(tian)子(🔘)之礼(li)。斯(si)礼(🥗)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士(🍩)庶人。父为大夫，子为士，葬(🏚)以大(🙅)(da)夫，祭以士。父(fu)为士(🐌)，子为大夫，葬(zang)以(🥙)士，祭(🍀)以大夫。期之(🔜)丧，达乎(🏠)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(🐑)(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(🈸)(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🤐)，陈其(qi)宗(zong)器(📳)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(📎)贱也(🏔)。序事，所以辨(bian)贤也(🔈)，旅酬(chou)下为(wei)上(🔬)(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(🌻)所尊(🐡)，爱其所(suo)亲(qin不卡)，事死如事(⤴)生(sheng)，事亡(🧛)如(😷)(ru)事存(🔴)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(🧟)乎(hu)其先(xian)也(🐧)。明乎郊(🐋)社之礼、哦(🍙)(o)尝(🥡)之义，治国其(🍗)(qi)如示(🍗)诸掌乎(🚞)！"哀(ai)公(🥧)问(🎻)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(😫)(ren)亡(🚕)(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(🕖)(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(⛱)(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(🐇)。仁者(🏖)人(ren)也，亲亲(😱)(qin)为(wei)大(da)；义(🛬)者(⛱)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(🍦)(qin)之杀，尊贤之(😷)等(😢)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(👺)矣(yi)！故君(🔮)子不可(🏢)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(🧀)以(yi)不(🏄)事亲；思(🛵)事亲，不可以(👾)不知人(🥉)；思知(zhi)人，不可(ke)以不(💗)知(🌋)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，精(🍈)品(🛍)夫妇也(📣)(ye)，昆(🚉)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(㊙)(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(🔬)知之，或(huo)学而知之(🤙)(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；(🐶)及其知之，一也(ye)。或(🧗)(huo)安而行之，或(huo)利而(🎛)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(📶)成功(🦌)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(🍲)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(🐉)，则知所(🐄)以修身(shen)；知(🚆)(zhi)所以修(xiu)身，则知(🌩)所以治人；(⬜)知所以治人(ren)，则(🏐)知所以(🎈)治天下(xia)国家矣(🐨)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(👇)，亲(🚱)亲也，敬大臣也，体群(🥃)臣(chen)也(🎭)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(🎥)(dao)立(li)，尊(zun)贤(❄)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群(🌔)臣(🚃)则(🥘)(ze)士之(zhi)报礼重(🈺)(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(🌲)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(🕸)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(🥂)，所以(yi)劝(🔊)亲亲(qin)也(🌃)；(🧥)官盛任(ren)使(🔰)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(✴)信重(chong)禄(lu)，所(🥓)(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(📓)以劝百(💦)姓(xing)也；(🌂)日(ri)省月(🏡)试，既(ji)廪称事，所(🈲)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(👶)，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(♋)持(♎)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以(📪)行之(zhi)者(🕗)一也(ye)。凡事豫(🛀)则立(li)，不(👗)豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(🚃)(hang)前定则(ze)不疚(✖)，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。