《久久 一二三》

久久 一二三是一部由芦芳生 导演,由罗兰·拉斐特 小林隆 等演员主演的其它 微电影 喜剧 。剧情简介:夫祭有(you)十(shi)伦(lun)焉：见(jian)事鬼(🕤)(gui)神之(zhi)道(dao)焉，见君臣之(🔹)义(yi)焉(yan)，见父子之(zhi)伦焉，见贵贱(jian)之(zhi) 等焉(yan)，见(jian)亲(qin)疏(shu)之杀焉(yan)，见爵(🤴)赏(shang)之施焉，见夫妇之别焉(yan)，见政事(shi)之均焉(🍴)，见长幼(😀)之 序焉，见上下之际(ji)焉。此之谓十伦(lun)。铺筵(🥁)设同几(😋)，为(wei)依神也。诏(zhao)祝(🐨)于室，而(er)出于 衤(yi)方，此(ci)交神(🤺)明之道也。君迎(ying)牲(sheng)而不迎尸，别嫌也(🤚)。尸在庙门(天天(😃)men)外则疑于臣，在庙 中则全(quan)于君(jun1)；君在(zai)庙(🥈)门外则疑(🥛)(yi)于(yu)君，入庙(miao)门则全于臣(chen)，全(🤤)于(🔽)(yu)子(🖨)。是(🕞)故(🍌)，不出者， 明君臣之义也。夫祭之(zhi)道，孙(🏕)为王父尸。所使(shi)为尸(🍨)者，于(yu)祭者子行也。父北面(mian)而 事(🧞)之，所(⛪)以明子(💥)事父之(zhi)道也(ye)。此父子之(🕢)伦也。尸饮五(wu)，君洗玉(yu)爵献(xian)卿；尸(shi)饮(yin)七， 以瑶爵献大(da)夫；尸饮九，以散爵献(👯)士(shi)及(ji)群(qun)有司。皆以(🤞)齿(chi)，明(👐)尊卑(bei)之(zhi)等也。夫祭(🎲)有 昭穆，昭穆者(💯)，所以别(🏺)(bie)父子(⏬)远(🏛)近长(zhang)幼(you)亲(⛴)疏(shu)之(zhi)序而无(wu)乱(😷)也。是故，有(you)事于大庙，则 群昭(zhao)群穆咸(🎵)在而不失其伦。此(ci)之谓(🥔)亲疏之(zhi)杀也。古(gu)者，明君(jun1)爵(🤥)有(🕟)德(😓)而禄(🔤)有功(gong)，必(bi) 赐(ci)爵禄于(🕕)(yu)大(❤)(da)庙(miao)，示不敢专也(🔜)。故祭之日(ri)，一献，君降(jiang)立阼阶之南(😰)，南(nan)乡，所命北(💊) 面，史(shi)由(you)君(😽)(jun1)右执策命(🔖)之。再(zai)拜稽首，受书以归，而(📫)(er)舍奠于其庙。此爵赏之施也。 君(💼)卷冕立于阼，夫人副礻(💥)韦(wei)立于(🧑)东房(🕜)(fang)。夫(fu)人荐豆执校，执醴授之执(🥠)(zhi)镫。尸(shi)酢夫人(🙇) 执柄，夫人(ren)授(shou)尸执足。夫妇相授(shou)受，不相(🎗)袭处，酢(zuo)必(bi)易(😔)爵。明(🚋)(ming)夫妇之别(🐔)也。凡为 俎者(👃)(zhe)，以骨(🍍)为主(zhu)。骨有贵贱(jian)，殷(🌍)人贵(gui)髀，周(🔂)人贵(🤨)(gui)肩(jian)，凡前(qian)贵(🍻)于后。俎(zu)者，所(😨)以(👪)明 祭之必有惠也(ye)。是(shi)故，贵者取贵骨(🉑)，贱者(zhe)取贱骨；贵(🎙)者不重(chong)，贱者不(🏠)虚，示均(jun1)也(🖌)(ye)。 惠均(jun1)则政行，政行则(ze)事成(cheng)，事(〰)成则功(gong)立。功(gong)之(zhi)所以(yi)立者(zhe)，不可(ke)不知也(ye)。俎者(📝)，所(🧣)(suo) 以明惠(🔲)(hui)之(💀)必均也(ye)。善(shan)为政者(zhe)如此。故曰见(🌨)政(zheng)事(👏)之均焉。凡赐爵，昭为(wei)一(yi)，穆为一。 昭(zhao)与昭齿(👌)，穆与穆齿，凡群有(you)司皆以齿。此之谓长幼有序(xu)。夫祭(ji)有畀(bi)赴 翟(zhai)阍者，惠下(🚍)之道也(ye)。唯(wei)有德之(🚜)君(jun1)为能(neng)行(hang)此(🔮)，明足以见之(zhi)，仁足以(🚠)(yi)与之。畀(⬅)之为 言与也(🐙)(ye)，能以(yi)其(qi)余(🦇)畀(bi)其(q看(🤺)片i)下者也(🐕)(ye)。刚(gang)撸甲(💸)吏之(zhi)贱也；(🕳)胞者，肉(rou)吏之贱(🈴)(jian)者(😎)也；(🤠) 翟(zhai)者，乐(le)吏之贱(🚈)者(zhe)也；阍者，守门之贱(jian)者(zhe)也。古者不(💲)使刑(xing)人守门，此此四守者， 吏(➰)之至(zhi)贱(📡)(jian)者也。尸又(🈯)至(zhi)尊，以(yi)至(zhi)尊(zun)既(ji)祭之(🈲)末(😍)，而不忘(wang)至贱，而以其余畀(🍓)之(zhi)。是(shi)故(gu)， 明(ming)君(jun1)在上(🦔)，则竟内之民无(💪)冻(dong)馁者矣，此之(zhi)谓(🧢)(wei)上下之际。夫祭有(you)十(shi)伦(lun)焉：见(jian)事鬼(gui)神之(zhi)道(dao)焉，见君臣之义(yi)焉(yan)，见父子之(zhi)伦焉，见贵贱(jian)之(zhi) 等焉(yan)，见(jian)亲(qin)疏(shu)之杀焉(yan)，见爵赏(shang)之施焉，见夫妇之别焉(yan)，见政事(shi)之均焉，见长幼之 序焉，见上下之际(ji)焉。此之谓十伦(lun)。铺筵设同几，为(wei)依神也。诏(zhao)祝于室，而(er)出于 衤(yi)方，此(ci)交神明之道也。君迎(ying)牲(sheng)而不迎尸，别嫌也。尸在庙门(men)外则疑于臣，在庙 中则全(quan)于君(jun1)；君在(zai)庙门外则疑(yi)于(yu)君，入庙(miao)门则全于臣(chen)，全于(yu)子。是故，不出者， 明君臣之义也。夫祭之(zhi)道，孙为王父尸。所使(shi)为尸者，于(yu)祭者子行也。父北面(mian)而 事之，所以明子事父之(zhi)道也(ye)。此父子之伦也。尸饮五(wu)，君洗玉(yu)爵献(xian)卿；尸(shi)饮(yin)七， 以瑶爵献大(da)夫；尸饮九，以散爵献士(shi)及(ji)群(qun)有司。皆以齿(chi)，明尊卑(bei)之(zhi)等也。夫祭有 昭穆，昭穆者，所以别(bie)父子远近长(zhang)幼(you)亲疏(shu)之(zhi)序而无(wu)乱也。是故，有(you)事于大庙，则 群昭(zhao)群穆咸在而不失其伦。此(ci)之谓亲疏之(zhi)杀也。古(gu)者，明君(jun1)爵有德而禄有功(gong)，必(bi) 赐(ci)爵禄于(yu)大(da)庙(miao)，示不敢专也。故祭之日(ri)，一献，君降(jiang)立阼阶之南，南(nan)乡，所命北 面，史(shi)由(you)君(jun1)右执策命之。再(zai)拜稽首，受书以归，而(er)舍奠于其庙。此爵赏之施也。 君卷冕立于阼，夫人副礻韦(wei)立于东房(fang)。夫(fu)人荐豆执校，执醴授之执(zhi)镫。尸(shi)酢夫人 执柄，夫人(ren)授(shou)尸执足。夫妇相授(shou)受，不相袭处，酢(zuo)必(bi)易爵。明(ming)夫妇之别也。凡为 俎者(zhe)，以骨为主(zhu)。骨有贵贱(jian)，殷人贵(gui)髀，周人贵(gui)肩(jian)，凡前(qian)贵于后。俎(zu)者，所以明 祭之必有惠也(ye)。是(shi)故，贵者取贵骨，贱者(zhe)取贱骨；贵者不重(chong)，贱者不虚，示均(jun1)也(ye)。 惠均(jun1)则政行，政行则(ze)事成(cheng)，事成则功(gong)立。功(gong)之(zhi)所以(yi)立者(zhe)，不可(ke)不知也(ye)。俎者，所(suo) 以明惠(hui)之必均也(ye)。善(shan)为政者(zhe)如此。故曰见政(zheng)事之均焉。凡赐爵，昭为(wei)一(yi)，穆为一。 昭(zhao)与昭齿，穆与穆齿，凡群有(you)司皆以齿。此之谓长幼有序(xu)。夫祭(ji)有畀(bi)赴 翟(zhai)阍者，惠下之道也(ye)。唯(wei)有德之君(jun1)为能(neng)行(hang)此，明足以见之(zhi)，仁足以(yi)与之。畀之为 言与也(ye)，能以(yi)其(qi)余畀(bi)其(qi)下者也(ye)。刚(gang)撸甲吏之(zhi)贱也；胞者，肉(rou)吏之贱(jian)者也； 翟(zhai)者，乐(le)吏之贱者(zhe)也；阍者，守门之贱(jian)者(zhe)也。古者不使刑(xing)人守门，此此四守者， 吏之至(zhi)贱(jian)者也。尸又至(zhi)尊，以(yi)至(zhi)尊(zun)既(ji)祭之末，而不忘(wang)至贱，而以其余畀之(zhi)。是(shi)故(gu)， 明(ming)君(jun1)在上，则竟内之民无冻(dong)馁者矣，此之(zhi)谓(wei)上下之际。