《凶猛办公室高清完整直播》

凶猛办公室高清完整直播是一部由朴智娥张震 导演,由亚伦·格伦尼 St-Laurent 克劳黛特·拉利 斯凯勒·乔伊 Sunka 等演员主演的其它 枪战 剧情 。剧情简介:仲尼(🚜)(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(🐯)也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸(👼)也(ye)，小(💼)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(🍪)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(🌐)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(➰)(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(🚆)也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(🗨)及也。人(🌌)(ren)莫(🥋)(mo)不饮(🌪)(yin)食也(👜)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(🎖)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(🍺)于民(➡)，其(🗒)斯以为舜乎！"子(⛓)曰："人(ren)皆曰''予(⏮)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(🅰)(xian)阱之中，而莫(mo)之知(🚷)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰：(🍻)"回(😨)之为(😅)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(👹)。"子(🦉)(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(💾)也(🙇)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(👓)(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰(🗾)："南(😩)方之强(🏮)与(yu)？北(🧡)方之强与(🚆)？抑而强与？宽柔以(yi)教(🧜)，不报无(wu)道(🍨)，南方之强也，君子(🚫)(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(📬)厌，北方之强(🚸)也，而强者(👒)(zhe)居(ju)之。故君子和而不(🔑)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(🔎)，强(qiang)哉(📎)矫(jiao)！国有道，不变塞(🏨)(sai)焉(🈲)，强(q大全iang)哉(😟)(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(🚐)哉(🏔)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(🔻)(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(🎮)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(🐚)(yi)乎(🆖)中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之(㊙)。君(jun1)子之(💡)道(⚓)费(😑)而隐。夫妇之(⛏)愚(🧚)(yu)，可(🦓)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(💍)不肖，可以能(♋)行(hang)焉；及其至(🤮)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(🦁)(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(🧥)(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗(🔞)》云(yun)：''鸢(🐛)(yuan)飞戾天，鱼跃(😉)于渊。''言(🆓)其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；(🈶)及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(🥚)。"子曰(⛪)(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(🎮)可(ke)以为(🚈)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(🐘)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(🌞)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(❎)。君子之道(dao)四，丘(🔢)未(🙉)能(neng)一(🏢)(yi)焉：所求乎子，以事父，未(🦐)能(neng)也(🚍)；所求乎(🏋)臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(🥜)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(🍷)(suo)求乎(hu)朋友(💾)(you)，先施(🧗)之(⏲)(zhi)，未(👎)能(🤶)也，庸德(🏈)(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(🕴)(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🏴)顾言，君子(🎈)胡不(bu)尔！君子素其位(⚾)而行，不(bu)愿乎其外(🚑)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎(💜)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(🚅)(yi)狄(🎐)；素患(😹)难(nan)，行(🕞)乎(hu)患难(😩)：君(jun1)子无(🖊)(wu)入而不(😏)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援(👭)上(shang)，正己而不求于人，则无(🏿)(wu)怨(yuan)。上不怨(🐪)天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易(🐖)以俟命(📱)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(❤)(pi)如(ru)行远必自迩，辟如(🍠)登(🔁)高(🏛)(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(😁)好合，如(🔣)鼓(👣)瑟琴。兄(xiong)弟(✏)(di)既(🤜)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(👉)(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🈳)(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(🤵)(shi)天下(❕)之人(😒)(ren)齐(qi)明盛(❌)(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(🅿)在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(♿)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(🌒)曰(yue)："舜(shun)其大孝(😢)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊(🈵)为天子，富(🍜)(fu)有(🔄)四海(hai)之(🤓)内(👅)。宗庙飨之，子孙保之。故大(🔄)德必得其位，必(🏧)得其禄，必得其(qi)名，必得其(👣)(qi)寿。故(🗿)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(⏫)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(🔜)(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(🧤)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之(🍔)。''故(💊)大(da)德(🏑)者(😤)必(bi)受(shou)命。"子曰："无(⛄)忧(❎)者(zhe)，其惟文王(🤚)乎！以(👀)王(🦏)季为父(fu)，以武王(wang)为子(🏟)(zi)，父作之，子述(🗞)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(➿)下之(❗)(zhi)显(🧘)名(ming)。尊为天(🧑)(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(🎽)王(⛰)、王季(ji)，上祀(🐂)先公(💖)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(🔭)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士(😒)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(🤳)大夫(💷)，祭以(yi)士(🎖)。父为士(✔)(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(🐥)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子(😽)。父(⛅)母之丧(sang)，无贵贱(🦊)(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(🚪)孝者，善继(📌)(ji)人之志，善(🚡)述(🏋)人之(❣)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(🦑)(she)其裳衣，荐(💭)其时(👿)食。宗(🚃)庙(🌘)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(🈚)贵贱也(ye)。序(👍)(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(🤽)(yan)毛，所以序(xu)齿也(🥐)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(💋)其所(💼)尊(🌁)(zun)，爱其(🙋)所(💩)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存(🌲)，孝之(🌔)至也(ye)。郊社(🐇)(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(♊)其先也图片(🏑)库。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(🍺)其(🧖)(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(🤺)！"哀公(🥏)问政(zheng)。子(🌓)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(🐨)，布在方(🏟)(fang)策(🛤)(ce)。其人存(💘)，则其政(zheng)举；其(❔)(qi)人亡，则(🥦)其(qi)政(🏻)息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(💅)(lu)也(🙇)。故为(wei)政在(🚞)人(ren)，取人以身(📩)，修(xiu)身以(yi)道，修(🐡)道(🔆)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(👳)(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等(📹)，礼(li)所(suo)生也。在(🖥)下位不(bu)获乎上(🔤)，民(min)不(🏳)可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(🚕)(yi)不修身(💳)；思修(⏯)身(shen)，不可以不(🍃)(bu)事亲(qin)；思事(🐼)亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知(❓)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(🔼)以(🥣)行(hang)之者(zhe)三。曰：(👣)君臣也(🤾)，父(😧)子(z美女图片i)也(😬)(ye)，夫妇也，昆弟(😂)也，朋友之交也(💸)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(📘)，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行(💝)之者一也(🉑)。或生(sheng)而知(⛏)之，或学(⬛)而知(🍡)(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之(🌴)，或利(🤳)而(er)行(😛)之，或(🤞)勉(mian)强而行(hang)之；(🚡)及其成功，一也。"子(zi)曰(🥌)："好(hao)学近乎知，力行(🚙)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(❇)斯(⏯)(si)三(san)者，则知(zhi)所(❤)(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(🎣)修身，则(ze)知(🎙)(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人(📊)，则知(zhi)所(suo)以(🕌)治天(➿)下(xia)国(🎐)家矣。""凡(👭)(fan)为天(tian)下(xia)国家有(🐓)(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(🌅)也(ye)，体(ti)群臣(💳)(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(🥒)百工也(ye)，柔远人(ren)也(🚫)，怀诸(zhu)侯也(🔴)。修身(shen)则道(🐾)(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(👝)昆弟(di)不怨，敬大臣(🔗)(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(🙆)(rou)远(🛂)人则(🔅)四方归(gui)之(🗄)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(🎚)服，非礼不动(🐶)(dong)，所以(yi)修(🐦)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(📁)货而贵(gui)德，所(💵)以劝贤也；尊(😼)其(qi)位(🔋)，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官(🔖)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(🕦)士(🍥)也(ye)，时使薄敛(🌔)，所(🍐)(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(😖)(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(🚁)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(⛹)(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所(🕗)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(🐂)为天下国家(🥉)有(😎)九经(📋)，所以行(😁)之者(⛳)(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前(😐)身定则不(🤜)(bu)羡，事(🧙)前(qian)定(ding)则不(🏒)困，行前定(ding)则不疚(👵)，道(🔹)前定则不穷(🏏)。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。