《天天爱天天操天天操》

天天爱天天操天天操是一部由GerryAltamirano 导演,由约翰·贝西 等演员主演的战争 科幻 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(🏂)中庸(🥋)，小人反(🤙)中庸(👽)。君子之中庸也，君子而时中；(🔻)小人之中庸也，小人而(🤝)无忌惮(💌)也。"子曰："中庸其(🥒)至矣(yi)乎(hu)！民(🏚)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(👾)不行也(🌍)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过(🎳)之(🤗)，愚者不及(ji)也。道(♊)之不(bu)明(🛍)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(🔦)(shi)也，鲜(xian)能知(✅)(zhi)味也。"子(🌤)曰：(💱)"道其不行矣夫！"子曰(📶)："舜其(qi)大知(🕞)也与！舜好问(wen)而(✔)好(🕔)(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(👏)(hu)！"子(🙊)曰(🦌)："人皆曰''予(yu)知(🏯)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(⏹)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(🥈)知''，择(ze)乎(🌛)中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(🛣)庸，得一(yi日韩(😃))善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(📜)：(🌊)"天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(🚝)(bu)可(ke)能也(💑)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南(👑)方之(zhi)强与(🥀)？北方(fang)之强与？抑而强(📬)与(💻)？(🚟)宽(💵)柔(🔇)以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(🕌)(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(🕗)子和而不(🕛)流，强哉矫！中立(🈲)(li)而不(📻)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(😢)哉(🏹)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(📭)行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(📠)(jun大片(📩)1)子(zi)遵(🧣)道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(🔕)乎中(zhong)庸(👰)，遁世不见知(⏭)而(🐶)不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(⌚)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(📝)圣(sheng)人(🐳)亦(📧)有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(👏)能(neng)载焉(🍾)；语(🐬)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(♒)天(tian)，鱼(yu)跃于(⏰)渊(🌨)(yuan)。''言其(qi)上(✋)下(xia)察(🗾)(cha)也(ye)。君(jun1)子之(✂)道(dao)，造(🛠)端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(🔠)人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(🕎)(shi)》云(🛀)：''伐柯(ke)伐(⭕)柯(🍬)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(🕔)君(🧓)子以人治人(🖐)，改而(🎳)(er)止。忠恕(😠)违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(💤)施于人。君子(📗)之道(⛩)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(🐔)，以事父，未能(🥙)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(🏳)君(🏎)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🔽)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(🙌)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足(🐼)，不(bu)敢(🔅)不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽(🖨)；言(🖋)顾(🚒)(gu)行，行顾(🙆)言，君子(zi)胡不尔(😯)！君(🙉)子素其(🚁)位而行(🆒)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(🤷)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自(🚷)得(de)焉。在上(shang)位不(🚡)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(🚿)(bu)求于(yu)人，则无(🎿)怨(yuan)。上(🔕)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(📳)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(🍳)(yao)幸。"子(🐟)曰："射有似乎君子；失诸(🥫)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(🛂)子之(🧝)道，辟如行远必自(🌄)迩(er)，辟(🎷)如登(deng)高(📄)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(🆕)(xiong)弟(di)既(ji)翕(📦)(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🔅)"父(🍷)母(🚈)其顺(🥚)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(📲)神(🐟)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而(🎩)弗(💞)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(🌹)(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(👜)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(👍)洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🚋)格(👒)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(🔯)之显(xian)，诚之不(🗞)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(🥧)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(🔞)(zong)庙(miao)飨(🖍)之，子(🕋)(zi)孙(👩)保之。故(gu)大德(de)必得其(🏑)(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(🖤)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(😡)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🚞)(jun1)子，宪(🛢)宪令(🙁)德。宜(yi)民宜人，受禄于(🚎)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(🤒)(tian)申(🎎)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(🐤)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(🅿)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(😭)、王(wang)季、(🌳)文王(🌄)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(🔁)(shen)不失(📻)天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(🥔)海(🐨)(hai)之内(💈)(nei)。宗(👯)庙飨(🎉)之(zhi)，子孙保(🔺)之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎(🧐)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人(🚌)。父为(wei)大夫(🦓)(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(🗃)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(🗃)(da)夫(😭)(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(⚽)(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无(🎩)贵(⌚)贱，一(yi)也(🅿)。"子(zi)曰(🦌)："武(😲)王(🍘)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(🌗)孝(🏍)者(zhe)，善继(🚖)人之(🙃)志(🗨)，善述人之事者也。春秋修其祖(🏔)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(🧑)衣(📍)，荐其(qi)时(shi)食。宗(🈚)庙之礼，所以(📆)序昭穆也。序爵，所(🛃)(suo)以(🙊)辨贵贱也(ye)。序事(🎗)(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(🍝)下(xia)为上(shang)，所以(🎹)(yi)逮贱也。燕(🍟)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(🍄)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(👨)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(🎀)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(🚊)(shang)帝也(🥀)(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(📺)其先(🍻)也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(🍒)(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(🎃)(ru)示诸(zhu)掌乎(👃)！"哀公(🔑)问(wen)政。子(zi)曰："文(😘)(wen)、(😿)武(🍦)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；(🔊)其人亡，则(ze)其政息(🔄)。人道(🛵)敏(⛺)政，地道(😅)(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者(🥠)，蒲卢也(ye)。故为政在人(🌪)，取(🆔)人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人(🎂)也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(🏠)(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(😼)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；(🌄)思(🐾)(si)修身，不(♟)可以(⚪)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天(👆)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(🗓)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(🕢)，朋友(🐲)之(zhi)交也，五(📮)(wu)者天下(🗃)之(😪)达(🦐)道也。知，仁，勇(📓)，三(💷)者天(tian)下(xia)之(🌕)达德(🛍)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(🤶)(er)知(🐤)之，或因(yin)而知(🗼)(zhi)之；及其(qi)知(🐳)之(🎓)，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(😌)(er)行之(zhi)；(🐗)及其成(cheng)功(gong)，一也(♍)(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(🏭)乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(🐀)耻近乎勇。知斯(si)三(👥)者，则知所以修身；知(zhi)所以(🐤)修身(🌰)(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天(🥥)下国(😅)家有九经(🚠)，曰：修身也，尊(zun)贤(🕗)也，亲亲(🥊)也(ye)，敬大(🗂)(da)臣也，体群(🎺)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(🕕)远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(🚻)则不惑，亲亲(🐈)(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(🙎)之报礼(li)重，子(💱)(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(👙)财用(yong)足，柔(rou)远人(🎭)则(ze)四方归之(👤)(zhi)，怀诸侯(👿)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(🍔)(bu)动，所(🔅)以修(🈺)(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(〰)货而贵德(de)，所(🗺)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(🚞)，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(🗺)，所(🚜)(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重(📳)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(🌟)使薄(🥨)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(🤸)；(📉)日(ri)省(sheng)月试，既廪(🚼)称事，所以劝百工也；送往迎来(🐇)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(🕜)，朝聘(pin)以(🤾)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(⏱)下国(guo)家(📺)有九经(jing)，所以行之者一也。凡(👌)事豫则立(⬅)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(🖌)不羡，事前(qian)定(🚛)(ding)则不(🐌)(bu)困，行前(qian)定则(😌)不疚(🛬)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。