《天天曰夜夜二操》

天天曰夜夜二操是一部由丹尼·特雷霍 导演,由菲尔·莫里斯 金·理查兹 郭广启 等演员主演的战争 科幻 武侠 。剧情简介:仲(🎑)尼曰(🐔)："君子中庸，小人反(🚿)中庸(yong)。君(jun1)子(🍻)(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(🐁)子而(e永久r)时中；小人(📯)之中庸也，小人(ren)而(🤴)(er)无忌惮也。"子(🏨)(zi)曰："中庸其(🏗)(qi)至(💶)矣乎！民鲜(xian)能(🏛)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(😔)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(⚪)(ji)也。道(🐮)之(📄)(zhi)不(bu)明(🥣)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(👖)也。人莫(mo)不饮(🏇)(yin)食也，鲜能(👮)知味也。"子曰：(🛸)"道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(👩)(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(🥠)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰：(🥅)"人皆曰(💍)''予知''，驱而纳诸罟(🎫)陷阱(🐅)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(🏵)庸，而(⚪)不能期月守也。"子(🤓)曰："回(hui)之为人(ren)也(🛅)，择乎中(zhong)庸(💅)，得一善则拳拳(⏮)服膺而弗失之矣(yi)。"子(🎊)曰(👓)(yue)："天(👁)下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(🥀)刃可(👟)(ke)蹈(dao)也，中庸(🍙)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(⏰)之(🎰)强与？北方(💢)(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🆔)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(🐿)(jin)革，死而不厌(yan)，北方(🐃)之(zhi)强也，而(🍶)强者(🕞)居(ju)之。故(🔐)君(jun1)子(⛪)和而(😯)不流(liu)，强入口哉(😓)矫！中立而不倚，强(🚛)(qiang)哉(😔)矫(jiao)！国(📒)(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🉑)矫(🖍)！国无道，至死不变，强哉矫(🔋)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(❎)有(🍼)述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(✉)子遵道而(er)行，半途而(🤾)废(fei)，吾(wu)弗(🏮)能(🚞)(neng)已(yi)矣(🍬)。君(🌄)子依乎(hu)中庸，遁世不(💧)见知而不悔，唯圣者能之。君子之(🏢)道费而隐。夫妇之(✈)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(🚐)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(🅱)(ren)亦(yi)有所(🐢)不(🌜)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能(😄)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(🦕)(zi)语(yu)大(🚈)，天(🚯)下莫(🍺)能载焉(yan)；(👀)语(🤾)小(🏑)，天下莫能破焉。《诗(🆎)》云(yun)：''鸢飞(🔵)(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(🚥)下(xia)察也。君子之道(📐)，造(💇)端乎夫妇；(✂)及其至也，察(👑)(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰：(😵)"道不(bu)远(🍜)(yuan)人。人之为道(dao)而远人(🍫)(ren)，不可以(📔)(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：(🔪)''伐柯伐柯，其则不远(🦎)。''执柯(🔧)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(🍔)治(📍)人，改而(🚅)止。忠恕违道不远，施(😵)诸己而不愿，亦勿(⚡)施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(🚰)子，以事(⛩)父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(🍰)(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(😲)之，未(🐰)(wei)能(🚚)也，庸(🏓)德之行，庸言(yan)之谨；有(😎)(you)所不足，不(🧓)敢(🦐)(gan)不勉，有余(🐕)(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不(📝)尔！君子(🧒)(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿(📱)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(🌚)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(🍚)狄；素患(🎭)难，行乎(hu)患难(nan)：(😰)君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(😌)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(👜)无怨(🈚)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(🚎)(gu)君子居(ju)易(yi)以(🆘)(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(🌶)(yue)：(🖼)"射(🚳)有似(si)乎君(🎵)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(🎾)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(🖌)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(⬇)(qi)顺矣(🗡)(yi)乎(⏰)！"子(zi)曰：(🌙)"鬼(gui)神之(zhi)为德，其(🉐)盛矣乎！视之(🛺)而弗(fu)见，听之(🌄)(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(⤴)(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(🏪)(ji)祀(🔂)，洋洋乎如在(zai)其上，如在(🌩)其(🐖)左右(🐁)。《诗》曰：''神之(🚂)(zhi)格(ge)思，不(😀)可(ke)度思！矧(👕)(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣(🧤)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(💍)。宗庙飨之，子(🎉)孙保之。故(🐯)(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(🍨)得其(🈁)名，必得其寿。故天之(🔬)(zhi)生物，必因其材(cai)而(⛓)笃(du)焉。故栽(🎐)者(zhe)培之，倾(qing)者覆(🎾)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(🖇)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(🕎)，自天申(❤)之(😴)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🈂)文王(wang)乎！以(🈷)王(🌶)(wang)季为(wei)父，以(🌄)武王为(wei)子(👗)(zi)，父作之，子述之(📭)。武王缵(zuan)大(da)王(🎋)、王(wang)季(💌)、(🚟)文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(👆)(er)有天(🌱)下，身(shen)不失天下(xia)之(🐲)显名。尊为(🎠)天子，富有四海(hai)之内(🖼)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、(👦)武(wu)之(zhi)德，追(🍎)王(wang)大王、王(🐤)(wang)季，上祀先公以(yi)天子之(🐑)礼(🥊)。斯礼(li)也(ye)，达(🤧)(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(🏥)以(🌙)(yi)士。父(🚲)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(😄)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(🏢)(da)孝乎(🕌)！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之(🎣)事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(🍀)其(qi)裳衣(🌲)天天，荐其(🔄)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(🌒)序昭穆也(💠)。序爵，所以辨(➖)(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(💶)其位(wei)，行其礼，奏其乐(📽)，敬其所(⏱)尊，爱其所亲(🚀)，事死(🤚)如(💢)(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(🥗)社(🧣)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(⏺)先也。明(📡)(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(🛏)诸掌(zhang)乎(🃏)(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(📴)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(🕳)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(📰)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人(🏘)，取人以(🔂)身(shen)，修(🌻)身以(yi)道，修道(dao)以(🧙)仁(❗)。仁(🔴)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；(🏇)义者宜也，尊(♈)(zun)贤为(🤾)大。亲亲之杀(🛸)，尊贤之(🥇)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(🏋)(er)治矣！故君子(😂)不可以(yi)不(bu)修(🎨)身(🕦)；思修(xiu)身，不可(⚫)以(💽)不事(🚋)亲；思(🍤)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人(🐕)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之综合达(🥋)道五，所(suo)以行之(🤽)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(💫)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(🌺)(ye)，昆(⏲)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(🍵)，五者(🤷)天下之达(🦕)道也(🍚)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(⛴)达(da)德也，所以(yi)行(🎨)(hang)之者一(yi)也(💱)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(👾)因而(🍥)知之；及(ji)其(🐣)知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而(🏖)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(👧)之(😎)(zhi)；及其(📢)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(🍽)耻(chi)近(jin)乎勇(🦄)。知斯三(🍠)(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知(🌵)所以修身，则(ze)知所以(yi)治(👐)人(😿)；(📻)知(zhi)所以(🤳)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(🌟)(tian)下国家(🛣)矣。""凡(fan)为(🎻)天(tian)下(xia)国家有九经(🎹)，曰：修(xiu)身也(🚬)，尊(🐬)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(🆒)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(😄)(yuan)人也(😪)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑(🌘)，亲(🤝)(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(👻)臣(chen)则不(bu)眩，体(❎)群臣则(🧒)(ze)士(shi)之(🗣)报礼(🦉)重，子(🔒)庶民则百(🎏)姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(🐶)则四方归(🕞)之，怀诸(🕌)侯则天(🎉)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(🛫)礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；(🚊)去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(🔣)(shi)也，时(💭)(shi)使(shi)薄敛(🌵)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(🚹)事，所以劝(🏖)百工也；送(🌬)往(wang)迎来，嘉(➗)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(⏩)(ye)；(🍢)继绝世，举废国(guo)，治(🦐)乱(🐚)持危(wei)，朝(🗑)聘以(👟)时，厚往而薄(🖇)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🏼)也(ye)。""凡为天(📧)(tian)下(☔)国家有九经，所以(🤤)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(🐗)，事前(qian)定则不(🍎)(bu)困(🖖)，行前(qian)定则不(🗾)(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。