《免费精品》

免费精品是一部由佩塔尔·科拉克 导演,由奥利·哈斯基维 朱柏谦 Lyon 诺芙·萨德 伊莎贝拉·斯科鲁普科 等演员主演的微电影 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(🛤)(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(🗝)(xiao)人(🎑)(ren)反(🖊)中庸。君(👲)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(🥍)时(shi)中；小(🙆)人之(⏬)(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(🥜)惮也。"子曰(yue)："中(⏹)庸其(qi)至(🛂)矣乎！民鲜能(🗑)久(🕡)矣！"子曰："道之(🌩)(zhi)不行(hang)也(ye)，我(😺)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(🥪)之不(🐗)明也，我知(zhi)之矣：(🧢)贤者(zhe)过之，不(🐔)肖(👀)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(🤕)饮食也(📎)，鲜(🌶)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(🔒)不(📌)行(🐴)(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(💮)也(➖)与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(🎟)民，其(qi)斯以(🎠)为舜(shun)乎(hu)！"子(🚰)曰："人皆曰(🕓)''予知(🦋)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(🛋)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(⭕)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择中文(ze)乎(🥃)(hu)中(zhong)庸，得一(🛸)(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(♑)(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(➖)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也(🗄)。"子路问强。子曰：(🎍)"南(nan)方(⏫)之强与？北(🍈)方之强与(yu)？抑(⏱)而强与？宽柔以(yi)教，不(🏆)(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(💳)(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(🎺)强(🛃)(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(🔚)立(🚝)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(🎳)(jiao)！国(guo)无道，至死不(🐻)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🍟)有(you)述焉，吾弗(🕡)为之矣。君子(🌫)遵(🏳)道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(🧑)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(🧟)。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(🕴)而隐(🤶)。夫妇之愚(yu)，可以(📣)与知(zhi)焉(💭)(yan)；及其至也，虽(🐔)圣人亦(🎋)有所不(bu)知焉。夫妇(✡)之不(🚃)(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其(🌦)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉(🍝)。天(tian)地之大也，人犹(🔁)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(🍞)(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(♎)(shi)》云(🌨)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(👥)(tian)字幕，鱼(yu)跃于(🌂)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；(⭐)及(ji)其至也(🔍)，察乎天地。"子曰："道不远(🕛)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：(😉)''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(🚣)(qi)则(ze)不远。''执(👉)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(😊)(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(🔻)道不远，施诸己(ji)而(🍇)(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(🕎)未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(🔩)(shi)父，未(wei)能也；(🐚)所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(🎲)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(🏐)；所求乎朋友，先(🏦)施(shi)之(💎)，未(wei)日本(〽)能(🥢)也，庸德之行，庸言(📅)之谨；有所不(bu)足，不敢不(🔄)勉，有余(yu)不敢(🙇)(gan)尽(🏧)(jin)；言(yan)顾(🍦)行，行(hang)顾言，君(🌦)(jun1)子胡不尔(🚯)(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(🌖)(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(🍞)(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(❌)(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(📅)；素夷(yi)狄(di)，行(🚅)(hang)乎夷(yi)狄(💵)(di)；素患(huan)难，行乎患(📎)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(⛩)不求(qiu)于人，则无(🎍)(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(🛠)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(🥣)。"子(🔇)曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(🔪)，反(😄)求诸其身。君子之(🐲)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(🐽)自卑。《诗》曰：''妻子好合(👬)，如鼓瑟琴。兄(🐈)(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🍩)(de)，其盛(sheng)矣乎(🎚)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(🌶)之而(🕸)弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(🔎)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(🧘)祭(💧)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(⏰)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(🍎)思！矧可(ke)射思(si)！''夫(🛥)微(🥡)之显，诚之(zhi)不(🐙)可掩(yan)如此夫(🦇)。"子曰："舜(🤦)其(qi)大孝也与！德(👧)为圣人(👁)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(🍡)飨之，子孙保之。故(gu)大(🎉)德(👳)必得(❇)其(qi)位，必得其禄，必得其(🏭)名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之(⛲)生(sheng)物(⏫)，必因其(👑)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(📰)之，倾(📃)(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🍅)''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(📘)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其(🧚)惟(wei)文(🌋)(wen)王乎！以王季为父，以(👘)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(🎋)缵大王、王(💈)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(🧤)名。尊为天子，富有四(🈯)(si)海(🦓)之内(🥙)(nei)。宗庙飨之(🧠)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(🏆)受(🍻)命。周(zhou)公成(🔤)文、武(🔣)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(🔇)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达(📬)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🔶)人。父为(wei)大(📧)夫(🚧)(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(🏸)(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(🏙)(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(🌆)年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(🤨)贵(gui)贱(🧡)，一(🎸)(yi)也。"子曰：(🙆)"武王(wang)、周公(🥟)，其(🎾)达(da)孝乎！夫孝者(🚥)，善继(🌴)人(ren)之志(♟)，善(shan)述人之(🐛)(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(🈁)其(🔨)(qi)时食。宗(😥)庙之礼，所以序(🔊)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(🕝)，所以(💈)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(😶)(mao)，所以序(🛑)齿也。践其位(🥊)，行其(qi)礼(🚕)，奏其(🚎)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(💾)其(🛂)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(🚄)(wang)如事(💅)存，孝之至(⤴)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(🎡)之(zhi)礼，所以(👲)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(🌆)、哦(😢)尝之义，治(🎻)(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀(🍤)公(🈚)(gong)问政(zheng)。子曰(🗼)："文、武(wu)之(⛎)政，布(bu)在(zai精品)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(⭕)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(💷)，蒲(👝)(pu)卢(lu)也。故为政在人(👕)(ren)，取人以身，修(xiu)身(🥔)以道，修(xiu)道(📃)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(🕙)也，尊贤为大。亲(qin)亲(🕊)(qin)之杀(🚾)(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民(🍀)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(🔺)不修身；思(si)修(xiu)身(💿)，不可以(yi)不(🎌)(bu)事亲；思事(shi)亲(📶)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不(🐂)可(🔃)以不知天(tian)。""天下之达(da)道(💠)五(🐵)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(💣)：君(🌐)(jun1)臣也(🎩)(ye)，父子也，夫妇(👆)(fu)也(ye)，昆弟(🎛)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(🥈)达道也(💢)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(🍔)知之，或(🈂)因而知之(🙁)(zhi)；及(😣)其(🎠)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(🚸)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；(📝)及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(💲)学近(jin)乎(🎦)知，力(🔛)行(hang)近乎(🗺)仁，知耻近(📐)乎勇。知斯三者，则知所以(🐌)修(🙉)(xiu)身；知所以(🈶)(yi)修身(🥠)，则知(zhi)所(〽)(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知(😏)所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(📞)有九(🌰)经，曰(🐢)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(🔞)庶民(📿)(min)也，来(🕎)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(🛁)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(🧓)臣则(👮)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(❓)庶民(🎹)则百姓(🐯)(xing)劝，来(lai)百工则财(📃)用(yong)足，柔(🏷)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(🏌)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(🧑)动，所(😧)(suo)以修(🕸)身也(ye)；去(🤐)(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(👹)其位(🍂)(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(🌉)(qi)好恶(🍳)(e)，所以(yi)劝(💌)(quan)亲(qin)亲(qin)也；(🔥)官盛(🐪)任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠(🎬)信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(🌘)，所(suo)以(♓)(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(🗒)劝(🍁)(quan)百工也(🏤)；送往(wang)迎来，嘉善(🍃)而矜不能，所(suo)以柔(👋)远人也(🔸)；(🦊)继绝世(🗾)，举(ju)废国，治乱(🐂)持(chi)危，朝聘(🧞)(pin)以时，厚往而(🚈)(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(🐨)为(wei)天下国家(jia)有九经(🆘)，所(🔽)(suo)以(yi)行之者(👠)一也。凡(🐧)(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(📡)则(🤝)不困(kun)，行前定(🦃)则不疚，道(💯)前(😁)定则(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。