《夜夜草最新地址》

夜夜草最新地址是一部由WallaceClarke 导演,由葛蕾 斯蒂芬妮·格罗夫斯 陈彦妃 阿尔·帕西诺 安吉拉·金赛 等演员主演的喜剧 冒险 科幻 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(⏬)(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(🎢)(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(🔞)(er)时中；(📇)小(👱)人之(✋)中(zhong)庸也，小(🚰)人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(🌘)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(🎸)(yi)：(⛓)知者过之(🔍)，愚(💃)者不及也。道(dao)之不明也，我(👋)知(❌)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(🧠)："道其不(🎙)(bu)行(🦈)矣(yi)夫(🕢)！"子曰(⛸)："舜(shun)其(💊)(qi)大(da)知也(💔)与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(📛)，隐恶而扬善(🐽)，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(〽)乎(🐜)！"子曰：(⚓)"人皆(⛓)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(🦑)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(🚓)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(📄)：(🤼)"回之(👺)(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(👌)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰(⛸)："天(⛺)下国(🌕)(guo)家(🔙)(jia)可(ke)均也，爵禄(📜)可辞也(ye)，白刃(🌂)可蹈也，中(💻)庸不可(🆎)能也(💐)。"子(zi)路问强。子曰："南方之(🔇)强(🥢)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？(🐏)宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(🧦)也(ye)，君(〽)子居之(🎱)。衽金(jin)革，死(si)而不(👋)厌，北方之强(🆕)(qiang)也，而强(🐏)者(zhe)居之(⛪)(zhi)。故君子和(he)而(🔈)(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(🏮)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(🖐)(zhi)死不(🖼)(bu)变(bian)，强哉矫！"子(💥)(zi)曰(🚲)："素(🥑)隐行怪，后世(shi)有(🚈)述(shu)焉(yan)，吾弗(🎗)(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(🗓)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸(🧟)，遁世(shi)不(😻)见(jian)知而不悔，唯(😰)圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(🤳)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(🍁)(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(📜)妇之(🌆)(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；(🏻)及其至(zhi)也，虽圣(🏣)人亦有所(👜)不(🤮)能焉。天地之大也(👽)，人犹有(🚇)所憾(🍪)(han)。故君子语大(👝)，天下莫(mo)能载(🗑)焉；语小，天下莫能破(🐄)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(💯)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(🏜)人。人(ren)之(🏖)为(wei)道而(er)远(🔂)(yuan)人，不(✨)可以为道(🙇)。《诗(🏇)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(🔦)(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君(💉)子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(🚱)(zhi)。忠(🤫)(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(🕞)(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎(🎥)子，以(🏝)(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(🚴)，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以(🌽)事兄(xiong)，未能(🍤)(neng)也；所(👟)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸(📕)言(yan)之(zhi)谨；有(⏳)所不足，不敢(🎃)(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(🐿)(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(✅)(zi)素(su)其位而行，不愿乎(✔)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🚜)；(🍎)素(🧐)(su)贫贱，行(🍻)(hang)乎(hu)贫贱；素夷(🥜)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上(☔)位(wei)不陵(😽)下，在下位不援(🥟)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(🎷)(yuan)。上(💅)(shang)不怨天(❤)(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(🥈)求诸(🍊)(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如(🖍)行远必(🍨)自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(🌾)：''妻子好合，如(🔬)(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟(🔏)既翕(🆑)，和(📕)(he)乐且(💀)(qie)耽。宜(🦏)(yi)尔(⭐)室(shi)家(🦅)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(🍰)曰："鬼神之(🔷)为德(de)，其盛日日矣(⛹)乎！视之(zhi)而视频弗(🏄)见，听之(⛔)而(🛎)弗闻，体物而不可遗。使(🗾)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承(🈲)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如(💸)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(🚕)可(ke)度(🎋)思！矧可(🔐)(ke)射(🐹)(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(🙀)(da)孝(xiao)也(🍸)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(🔅)飨(xiang)之(🤸)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(♊)必得其位(🈶)，必(💐)得(🧝)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿(🚷)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(🍰)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(🥂)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(📱)(ling)德(🧤)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(💎)于天。保佑(⭕)命之，自(🏑)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(🎁)曰(🔶)："无忧(🅱)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，夜夜以武王为(🌬)子，父(😅)作(🥐)之，子(🧀)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(🔩)(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(🎊)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(💛)(tian)子(🕘)，富(fu)有(you)四海之(😲)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(🚳)公成文(💲)、武(😜)之德，追王(wang)大(da)王、王(🕟)(wang)季，上祀先(📏)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(⛔)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(🌛)庶(shu)人。父为大(da)夫，子(🐔)(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(🕉)士(shi)，祭以大夫(👠)(fu)。期(qi)之丧，达乎(🐪)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🦎)(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(🍷)，一也(🦓)。"子(🔵)(zi)曰："武王、周(zhou)公(👫)(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(👗)，善继人之(📞)(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋(🤒)修(xiu)其(Ⓜ)祖庙，陈(chen)其宗(🦈)器(🚹)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(🔘)(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(🤤)(yi)辨(⏯)贤(🙊)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(🔽)。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践(🎎)其位，行其礼，奏其(🙁)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(🎯)，事(shi)死如事(🌩)生(🏚)，事亡(wang)如事存(cun)，孝(📻)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(🎶)(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(🥡)也。明(ming)乎郊(♍)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其(🎶)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政(🗳)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(🐭)，布在(😠)方(⚽)策(ce)。其(qi)人存，则其政举(♏)；其人亡，则其(🤢)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(😜)树。夫政也(✝)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(💉)(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(💺)者宜(yi)也，尊(📙)贤为(🌍)大(🚶)(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(📏)位(wei)不获(huo)乎上，民不可得(🗡)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思(🧗)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；(💚)思事(🎡)亲(🎮)(qin)，不(bu)可以(yi)不(🛀)知人(ren)；思知人(ren)，不可以(💣)不(bu)知天。""天(🚚)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(⚽)行(🗻)之(🎐)者(💙)(zhe)三。曰：君(❄)(jun1)臣也(😰)，父子(zi)也，夫(💝)妇也，昆(kun)弟也(🤓)，朋友之(🏇)(zhi)交也，五者(💆)天(tian)下(💀)之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(🥈)之者一也。或(🆙)生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(🌓)(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(👀)；及(😹)其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(🍣)，或(👑)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；(🎯)及(ji)其成功(😔)，一也。"子曰："好学近乎(🏨)知(🚳)，力行(🍶)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(🖨)(si)三(san)者，则(ze)知所以(🐦)修(🥧)(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治(♊)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(👅)：修身(shen)也，尊(zun)贤(📊)(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(💔)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(😐)人也，怀诸(zhu)侯(🚚)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(😋)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🐈)则(🤑)不(🍑)眩，体(🍢)群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(🤬)庶(shu)民则(ze)百姓(📮)劝(🤨)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)免费之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(😴)不动(dong)，所(🚏)(suo)以(🐊)(yi)修(xiu)身(🦁)也(👤)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(😶)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(🚗)也(🏄)(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；(🔸)忠(🚴)信(🥏)(xin)重禄，所(🧘)以劝(quan)士也，时使(🔈)薄敛，所以劝百(bai)姓也；(✉)日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(🍗)(wang)迎(🍥)(ying)来(📿)(lai)，嘉(👆)(jia)善而(er)矜(📼)不能(⚓)，所以柔远人也；继绝世(🗓)(shi)，举废国(⚫)，治乱持危(wei)，朝(🖊)聘以(yi)时，厚往而(🙋)薄来，所(suo)以(❇)(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(💬)(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(🏠)则废。言前身定(🚦)则(ze)不(🏯)羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。