《久久手机视频在线播放》

久久手机视频在线播放是一部由NastassiaMarkiewicz 导演,由Tidadin 萧岱青 Jazzie 等演员主演的科幻 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🙃)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(🥛)，君子而(er)时(shi)中；(💹)小人之中庸也(🎥)(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(🍻)久(👥)(jiu)矣！"子曰(yue)：(😺)"道之不(🕘)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(🍾)，愚者不及也。道之不(bu)明(🎬)也(🤞)(ye)，我知(😻)之矣：贤者过之，不(bu)肖(🈁)者(zhe)不(😼)及也(👮)。人莫(mo)不饮食(🏞)(shi)也(ye)，鲜能知味(🥠)也。"子(zi)曰(🔒)："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(🚯)(zhi)也与(🕷)(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(👋)(er)言(😝)，隐(yin)恶(😇)而扬善，执(zhi)其两端，用其(🚁)(qi)中于民(min)，其斯(🕊)以为(wei)舜乎(hu)！"子(🚅)(zi)曰(yue)：(🐝)"人(🌖)皆(🦖)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(🍋)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(🤟)。人皆曰''予(yu)知(😻)''，择乎中(zhong)庸(😡)，而(🙂)不能期月守(shou)也。"子(🔑)曰："回(hui)之为人(💷)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(🌁)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(🔬)辞也，白(💆)刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？(🌭)北方之强与(🕸)(yu)？抑而强(🍑)(qiang)与？(🔋)宽柔以教，不(bu)报(📗)无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(🎧)，北(bei)方之(💻)强也，而(🤮)强者居之。故君(🕦)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强(🔒)哉矫(🐼)！国有(📘)道，不变(bian)塞(🎐)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(🏈)(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(👨)道而(❄)行(🎰)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(📓)(bu)见知(〽)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(🐃)(wei)圣(🏤)(sheng)者能之(🏻)(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(🥊)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(😤)有所(suo)不(🚏)知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能(🧐)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(👑)，人犹有所憾。故(🍣)君(jun1)子语大，天(🆚)下莫能载焉；语(⬇)(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(🗳)；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🎉)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(😴)为道(dao)。《诗(🕘)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(🙊)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(💽)违(♓)道(dao)不(🐽)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子(👷)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(🙅)；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也(🕢)；所(suo)求(🔬)乎朋友，先(🏞)施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行(😾)，庸言(🤭)之谨(⏬)；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(🔭)(jin)；(❕)言顾行，行(🚷)顾(gu)言，君子胡(🎩)(hu)不(🚗)尔(🅱)(er)！君子(🎋)素(🥏)其位(🎄)而行，不愿(🦐)乎其外。素(💧)富贵，行乎富贵(🛐)(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷(🔻)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(👫)(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(🍶)自得焉。在(🤒)上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人(🌎)，则无(wu)怨。上不(😾)怨天，下不尤(🍼)(you)人。故(gu)君子(zi)居(👈)易以(yi)俟命，小(🏃)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰(👡)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；(🖕)失诸正鹄(⛳)(hu)，反求诸(zhu)其(🧖)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(🛺)卑。《诗(🔹)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(🙁)琴。兄弟既翕(📮)，和(he)乐且耽(🎗)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(😒)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(🏁)(er)弗播(👭)放见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(🥚)而不可(🦀)遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(📜)服，以(🤧)承祭祀，洋洋(💻)乎如在其(qi)上，如在其左右(🖥)。《诗》曰(🍉)：''神之格(ge)思，不(🎲)可(🙂)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(🦀)(yue)："舜其大孝(🚱)也(🤯)(ye)与！德(🚈)为圣人(🆕)，尊(zun)为天子(zi)，富(🚇)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(🕑)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(📧)(zhi)生物日本，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(🧝)培之，倾者覆之。《诗》曰(💀)(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(💯)德。宜民(min)宜人，受(🤜)禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(🌹)德者必(bi)受命。"子曰(😎)：(🛺)"无(🌤)忧者，其(🥈)惟(wei)文(👗)王乎！以(yi)王季(😅)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(🙄)(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(🆑)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(😭)戎衣(✒)(yi)而有天下，身(📀)不(bu)失(🏕)(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(⏯)海之内(💤)。宗庙飨之，子(🐥)(zi)孙(sun)保(🐃)之。武(wu)王末(😛)受命。周公成文(🤒)、武之(⏰)德，追王大王(wang)、(⛏)王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(🎗)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(👄)夫，及士(😺)庶(💛)(shu)人(🏅)。父为大(da)夫，子为(wei)士(💩)(shi)，葬以大(🍦)夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(😇)士(🗳)(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(🍧)之(🧟)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(🤡)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(➕)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王不卡、周公(🍠)(gong)，其达孝(👺)(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(🗣)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🌺)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(🏘)，设其裳衣(🍽)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(👒)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(🤵)(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(🏴)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(🌜)(hang)其(😧)礼(🏇)(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(⤴)如事生(👭)，事(😜)亡(wang)如(📙)事(🕳)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(🚦)(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(📢)也。明乎郊(🧔)社之礼(li)、哦(🙅)(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(🛡)问政。子曰(🔬)："文、武(🍸)之政(zheng)，布在方策。其人存(💼)(cun)，则其政(🍸)(zheng)举；(💃)其人亡，则其政息。人(🅿)道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(🌒)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(🤐)身(🚪)以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(🚚)为大；义者(📊)宜也(🦉)，尊贤(😴)(xian)为大(🐡)。亲亲(🛎)(qin)之杀(🍕)，尊(zun)贤之(zhi)等(🏃)(deng)，礼所(📻)生(💸)(sheng)也。在(🎵)(zai)下位不获(🛳)乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(🐯)(zhi)人(❌)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(📛)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(🏍)弟(🎗)(di)也，朋友(you)之交(⏸)也(ye)，五者天下之达(🤐)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🌾)(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(🚬)利而(er)行(🤖)(hang)之(😟)，或勉强而行之(zhi)；(👐)及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🔇)"好(🍨)(hao)学(🧔)近乎知(zhi)，力(li)行(🏢)(hang)近乎仁，知耻(💭)(chi)近乎(🍚)(hu)勇(yong)。知(🗨)斯(➕)三(san)者，则知(⭐)(zhi)所以(yi)修身(🌗)(shen)；知所以(🎥)(yi)修(🏆)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(🙉)知(🔠)所(🤹)以治(🥦)天下(👩)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🦑)贤也，亲亲(🌪)也，敬大臣(🈯)也，体(🐻)群臣也(🐃)，子(zi)庶(❤)民(min)也，来百工(gong)也(🏾)(ye)，柔远人(🎒)也，怀诸(😾)侯也(👤)(ye)。修(👳)(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(🌔)(di)不(🐺)(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体(👴)群臣则士(shi)之报(🚃)礼重(chong)，子庶民(🍁)则(➕)百姓劝，来百(🚫)工则财用足，柔(⛷)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(🕺)(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(🍖)，所以(yi)修身(shen)也；(😜)去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(⛑)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(🏬)，所以劝(😎)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(🥁)(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(🖋)事(🙃)，所(👯)以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而(🏻)矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；(🆙)继绝(🗃)(jue)世，举(🈶)废国(🧟)，治(📻)乱持(chi)危，朝聘(💎)以时(🐦)(shi)，厚往而(🔔)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(🌧)家有九(jiu)经，所以行之者一(🚜)(yi)也(ye)。凡事豫(🔇)(yu)则立，不(🗓)(bu)豫则废。言前身(🚆)定则(ze)不羡，事(shi)前定(🎾)则(🤝)不(🎷)(bu)困，行(hang)前定(🐕)则不疚(🤸)，道(dao)前定则不穷(👬)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。