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《亚洲精品日日夜夜52》

类型: 剧情 科幻 微电影  印度  2021 

主演:蔺奕 亚当·戈德利 达尔科.佩里克 

导演:多米尼克·威斯特 

剧情简介

亚洲精品日日夜夜52是一部由多米尼克·威斯特 导演,由蔺奕 亚当·戈德利 达尔科.佩里克 等演员主演的剧情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🚶)(yue):"君子(🚌)中庸,小人反中庸。君(🎑)(jun1)子之中庸(🔯)也,君(🗿)(jun1)子而时中;小人(😮)之中庸(💑)(yong)也,小人(🖤)而无忌(ji)惮也(ye)。"子(🚯)曰(yue):(🚀)"中(zhong)庸其至矣乎!民(🏁)(min)鲜能久(⚽)矣!"子(🤪)曰(yue):"道之不(💹)行也,我知(zhi)之矣:知(🔆)者过之,愚者不及也(🤰)(ye)。道(🕴)(dao)之(🐵)(zhi)不明(ming)也,我知(zhi)之矣:(🛑)贤(xian)者(🍑)过(guo)之(zhi),不(bu)肖(xiao)者不(🎏)及(ji)也(ye)。人(ren)莫(❕)(mo)不饮食也(ye),鲜能(👓)(neng)知(👃)味(wei)也。"子曰:"道其不(👟)行矣夫!"子曰(yue):"舜其(🎍)大(da)知也(🐈)与!舜好问(wen)而(✌)好察迩(er)言,隐恶(e)而扬善,执(👂)其两(🏜)端,用其中(zhong)于(yu)民,其斯(🐶)以为(wei)舜(🆖)乎!"子(👸)曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而(er)纳诸罟陷阱(🧐)之中,而(科技er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知'',择乎(hu)中(zhong)庸(🅿),而不(🌙)能期月(🏙)守也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中(🍣)(zhong)庸,得一善(🕍)(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue):"天下(xia)国家可均(jun1)也(♓),爵(jue)禄可(ke)辞也,白(💨)刃可蹈也,中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰:"南(nan)方之强(qiang)与?北方(⏪)之(zhi)强(qiang)与?抑而(👁)强(💦)与?宽柔以教,不(bu)报(bao)无(wu)道(dao),南方之强(qiang)也(ye),君子居之(zhi)。衽(✔)金革,死而不(bu)厌(📣)(yan),北(😑)方(🆑)之强也,而(😌)强者居之。故(gu)君子(🦁)和而(er)不(bu)流,强哉矫!中(zhong)立而不(🍻)倚,强(qiang)哉矫!国有(you)道(dao),不(bu)变塞焉,强(🦍)哉矫(jiao)!国(guo)无(wu)道(📆),至死不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有(🍖)述焉,吾弗(fu)为之矣。君(❤)(jun1)子遵道(dao)而行,半途而(er)废(fei),吾(👤)弗(fu)能已矣(🧔)。君(jun1)子依乎中庸,遁世(✅)不见知(🍵)而(🎭)不悔(🤐),唯圣者(zhe)能之。君(🤢)(jun1)子之道费(🤤)而隐(😶)(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(📹)(yu),可(ke)以(yi)与知(zhi)焉;及其至也(ye),虽圣(🐐)人(🗝)亦(📂)(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖(🏫),可以能行(hang)焉;及其至也(ye),虽圣人亦(🎷)有(🚩)所不(🐊)(bu)能焉。天地(❓)之大也,人(🚆)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da),天(tian)下莫(✏)能载焉;语小,天下莫能(neng)破(🖖)焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(📷)(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🏨)也(🥈)。君子(zi)之道,造(☝)端乎夫(🐙)妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察(cha)乎天(tian)地。"子曰(🚈):"道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人,不可(ke)以(有限公司yi)为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐柯伐(🌕)柯,其则不远(yuan)。''执柯以伐柯,睨而视之(zhi),犹(📐)以(🔇)(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以(🎡)人治(zhi)人(🎎),改(gai)而(🧔)(er)止。忠(zhong)恕违道不远(🔣),施诸己而不(bu)愿,亦(👟)勿施于人。君子(zi)之道四(🐓),丘未能(neng)一焉:(😇)所求(qiu)乎(hu)子,以(yi)事父(⛷),未能也(ye);所(🦅)求乎臣(chen),以(📌)事君(jun1),未(wei)能也(⏫)(ye);所(suo)求乎弟,以事兄(🐽),未能(📵)也;所求(qiu)乎朋(peng)友(you),先施之,未能也,庸德之行(hang),庸言(yan)之谨;有所(suo)不足,不(bu)敢(gan)不勉(mian),有余不敢尽(👷)(jin);言顾(🎋)(gu)行,行顾言,君(jun1)子胡不(🖱)尔!君子(🔷)素其(👃)(qi)位(wei)而(🈶)行,不愿乎(hu)其(qi)外(🖕)(wai)。素富贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱,行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian);素夷狄(di),行乎夷狄;(😡)素(💍)患(🗞)难,行乎(hu)患难:君子无入而(er)不自得(🎱)(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(🎵)(xia),在下位不(bu)援(yuan)上(shang),正己而(er)不求于人(ren),则无怨。上不(bu)怨天,下不尤人。故(🚕)(gu)君子居易以俟(si)命(ming),小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue):"射(she)有似(⏺)乎君子(📫)(zi);失(shi)诸正(zheng)鹄(hu),反(fan)求诸(zhu)其(🍍)身。君子之道,辟如行远必自迩(🥂),辟如登高必(🧀)(bi)自卑(🐍)(bei)。《诗(🍓)》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(🔬),和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(🏌)(zi)曰:"父母其顺(🔩)矣(yi)乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之(⏫)为德,其盛矣乎!视之而弗(📌)(fu)见(💛)(jian),听之而弗闻,体(🚇)(ti)物而不可(ke)遗。使天(💠)下之人(🌐)齐明盛服,以承(cheng)祭祀(si),洋(yang)洋乎如在(🤖)其(📧)上(shang),如在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神之格(🚬)思,不可度思!矧(👝)(shen)可射(🏩)思!''夫微(🎀)之(zhi)显(💖),诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与!德(de)为圣人(ren),尊为天(🌗)子,富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之,子(👝)(zi)孙(🔨)(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位,必得其禄(📏),必(💺)(bi)得其(📙)名,必(🎉)得其寿。故(gu)天之(🐀)生物(🎴),必因其材(👪)而笃焉。故栽(🧖)者(🎩)(zhe)培之,倾者覆之。《诗(🖤)》曰(yue):''嘉乐(le)君(👔)子(🐼),宪宪(🚔)(xian)令(ling)德。宜民(🏽)(min)宜人,受禄(❓)于天(🚫)(tian)。保佑命(ming)之(zhi),自天(tian)申之。''故(🦃)(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰:"无(wu)忧者(华升zhe),其惟文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武(wu)王为(wei)子,父(fu)作之,子述(shu)之。武王缵大王(👦)(wang)、王季、文王(🚰)之绪,壹戎衣(yi)而(er)有天下,身(shen)不失(🌝)天(🖤)(tian)下之显名。尊为天子,富有四海之内。宗(👆)庙飨(✖)之(zhi),子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(🐰)(wen)、武之(zhi)德,追王(🧦)(wang)大王、王季,上祀(🔹)先公以天子之(zhi)礼(🧜)。斯(si)礼(🤸)(li)也,达(⚾)乎(🤠)诸侯(hou)大夫(🛬),及士庶人。父(📞)为(wei)大夫(fu),子为士(🌻),葬以大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为大夫,葬(🥤)(zang)以(yi)士,祭以大(🧡)夫。期(qi)之丧,达(⛱)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang),达乎天子(🛌)(zi)。父(fu)母之(💱)丧,无(🚐)(wu)贵(🦒)(gui)贱(🃏)(jian),一(yi)也。"子(zi)曰(👋)(yue):"武(💩)王、(🏋)周公(gong),其(🚷)达孝乎!夫孝者(🍴),善(shan)继人之志,善(🔣)述人(😑)之事(😇)(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(🤸)庙,陈(chen)其(qi)宗(zong)器,设(she)其裳衣(🤜),荐其时食。宗庙之礼,所(🔐)(suo)以序昭穆也。序(🤜)爵(jue),所以辨贵贱也(ye)。序事(🦄)(shi),所以辨贤也,旅酬下(💧)(xia)为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以序齿也(🦎)。践(jian)其位(wei),行(hang)其(qi)礼,奏其(qi)乐,敬其(⛷)所(suo)尊(zun),爱其所亲(qin),事(shi)死(si)如事生(sheng),事亡(wang)如(ru)事存,孝(xiao)之至(zhi)也。郊(😧)社之礼,所(suo)以事上(shang)帝(⛩)也(ye)。宗庙之(🔵)(zhi)礼,所以祀(si)乎(hu)其(🧝)先(💱)也(ye)。明乎郊社(she)之(🍍)礼、哦尝之义,治(zhi)国其(🤶)如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布(🤔)在(zai)方策。其人存,则其(🐰)政举;其(qi)人亡,则其政息。人(ren)道敏政(zheng),地(🍿)道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(♿),蒲卢也。故为(🐝)政(😦)在人(🤴),取(qu)人以(yi)精密机(📒)械身,修(xiu)身以道(🕸),修道(dao)以仁。仁(💢)者(😸)人也,亲(🍞)(qin)亲(qin)为(💨)大(da);义者宜也(🈷)(ye),尊贤为大。亲亲(🥏)之杀(🥡),尊贤之等,礼所生(📩)(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上(🤢),民(min)不(bu)可得而(🧤)治(zhi)矣!故君子不可以不修身(🙃);思修身(shen),不可以不事亲(qin);思事亲(qin),不可(ke)以(⛸)不知(zhi)人;思(si)知(🍕)(zhi)人,不可以不知天(🎟)。""天(📂)下之(🐽)达(da)道五,所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue):君臣也,父子也(🍛),夫(😎)(fu)妇(fu)也,昆(kun)弟也,朋(peng)友(🥍)之交(🍀)也,五者天下之(zhi)达(🔳)道(😇)(dao)也(🛥)。知,仁,勇,三者(zhe)天下(🌖)之达德(de)也,所以行之者(zhe)一(⛄)也(ye)。或生而(er)知之(zhi),或学而知之(zhi),或因(yin)而知(zhi)之;(📗)及(ji)其(🈸)(qi)知(🔓)之,一也(👔)。或安而行之,或利而(er)行之,或勉强(qiang)而(🌺)行之;及(📳)(ji)其成(cheng)功(gong),一也。"子曰:"好学近乎(hu)知,力行近乎仁(ren),知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三(🧒)者,则知所(suo)以(yi)修身;(🖱)知(🤧)所以修身(🔋),则(ze)知所(suo)以(🕓)治(zhi)人;(💃)知所以(yi)治人,则知(zhi)所以(yi)治天(🌵)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(yo上海u)九(🐈)(jiu)经(jing),曰(🤒):修身(🈵)(shen)也(ye),尊贤也(🎤)(ye),亲亲(🐫)也,敬大臣也,体群臣(🌦)也,子庶(shu)民(💈)也,来百工也,柔(rou)远人也,怀诸(🌴)侯(hou)也(😋)。修身(shen)则道(🌈)(dao)立,尊贤(🥌)则不惑,亲(🔫)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨,敬大臣(chen)则不眩,体群臣则士(shi)之报礼重,子庶民则百(bai)姓劝(quan),来(🎃)百工(🅱)则财用(🌔)(yong)足(zu),柔远(🛂)(yuan)人(ren)则(ze)四方归之,怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服,非(➰)礼(😫)不(bu)动,所以(yi)修身(🚲)也;去(qu)谗远色,贱货而贵德,所以劝贤(xian)也(ye);尊其位(wei),重(chong)其(qi)禄,同(tong)其(😙)好恶,所(suo)以(🎩)劝(quan)亲(⏫)亲也;官盛任使(🖋)(shi),所以劝大(🚄)臣(🤜)也;(🛷)忠信(✉)重禄(🙅)(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛(lian),所(🚤)以劝百姓(xing)也(ye);日省月试,既(ji)廪(⌛)称(cheng)事,所(suo)以(yi)劝百(bai)工也;送往(wang)迎来,嘉善而矜不(⏪)(bu)能,所以柔远(🛸)人也;继绝世,举废(🛎)(fei)国(guo),治乱持危(🥡),朝聘以(🍼)时,厚往(🌲)而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(♟)天下(🗣)国家有(you)九(🛎)经,所以(🗞)行之者一也。凡事豫则(ze)立(li),不豫(🔋)则废(fei)。言(yan)前(💿)身定则(ze)不(bu)羡,事前(🥩)定(👖)则不困,行(hang)前定则(ze)不(bu)疚,道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue):"君子中庸,小人反中庸。君(jun1)子之中庸也,君(jun1)子而时中;小人之中庸(yong)也,小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue):"中(zhong)庸其至矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰(yue):"道之不行也,我知(zhi)之矣:知者过之,愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明(ming)也,我知(zhi)之矣:贤(xian)者过(guo)之(zhi),不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye),鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大(da)知也与!舜好问(wen)而好察迩(er)言,隐恶(e)而扬善,执其两端,用其中(zhong)于(yu)民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱而(er)纳诸罟陷阱之中,而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而不能期月守也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中(zhong)庸,得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue):"天下(xia)国家可均(jun1)也,爵(jue)禄可(ke)辞也,白刃可蹈也,中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰:"南(nan)方之强(qiang)与?北方之(zhi)强(qiang)与?抑而强与?宽柔以教,不(bu)报(bao)无(wu)道(dao),南方之强(qiang)也(ye),君子居之(zhi)。衽金革,死而不(bu)厌(yan),北方之强也,而强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流,强哉矫!中(zhong)立而不倚,强(qiang)哉矫!国有(you)道(dao),不(bu)变塞焉,强哉矫(jiao)!国(guo)无(wu)道,至死不变,强哉(zai)矫!"子曰:"素隐行(hang)怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行,半途而(er)废(fei),吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu),可(ke)以(yi)与知(zhi)焉;及其至也(ye),虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之不肖,可以能行(hang)焉;及其至也(ye),虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也,人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da),天(tian)下莫能载焉;语小,天下莫能(neng)破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道,造端乎夫妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察(cha)乎天(tian)地。"子曰:"道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人,不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯以伐柯,睨而视之(zhi),犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治(zhi)人,改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远,施诸己而不(bu)愿,亦勿施于人。君子(zi)之道四,丘未能(neng)一焉:所求(qiu)乎(hu)子,以(yi)事父,未能也(ye);所求乎臣(chen),以事君(jun1),未(wei)能也(ye);所(suo)求乎弟,以事兄,未能也;所求(qiu)乎朋(peng)友(you),先施之,未能也,庸德之行(hang),庸言(yan)之谨;有所(suo)不足,不(bu)敢(gan)不勉(mian),有余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行顾言,君(jun1)子胡不尔!君子素其(qi)位(wei)而行,不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱,行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian);素夷狄(di),行乎夷狄;素患难,行乎(hu)患难:君子无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(xia),在下位不(bu)援(yuan)上(shang),正己而(er)不求于人(ren),则无怨。上不(bu)怨天,下不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming),小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue):"射(she)有似乎君子(zi);失(shi)诸正(zheng)鹄(hu),反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue):''妻子好合,如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣(yi)乎!"子(zi)曰(yue):"鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗(fu)见(jian),听之而弗闻,体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服,以承(cheng)祭祀(si),洋(yang)洋乎如在其上(shang),如在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神之格思,不可度思!矧(shen)可射思!''夫微之(zhi)显,诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜(shun)其(qi)大孝也与!德(de)为圣人(ren),尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之,子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位,必得其禄,必(bi)得其名,必得其寿。故(gu)天之生物,必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人,受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi),自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰:"无(wu)忧者(zhe),其惟文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武(wu)王为(wei)子,父(fu)作之,子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪,壹戎衣(yi)而(er)有天下,身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德,追王(wang)大王、王季,上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也,达乎诸侯(hou)大夫,及士庶人。父为(wei)大夫(fu),子为士,葬以大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为大夫,葬(zang)以(yi)士,祭以大夫。期(qi)之丧,达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang),达乎天子(zi)。父(fu)母之丧,无(wu)贵(gui)贱(jian),一(yi)也。"子(zi)曰(yue):"武王、周公(gong),其达孝乎!夫孝者,善(shan)继人之志,善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙,陈(chen)其(qi)宗(zong)器,设(she)其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所(suo)以序昭穆也。序爵(jue),所以辨贵贱也(ye)。序事(shi),所以辨贤也,旅酬下(xia)为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以序齿也。践(jian)其位(wei),行(hang)其(qi)礼,奏其(qi)乐,敬其所(suo)尊(zun),爱其所亲(qin),事(shi)死(si)如事生(sheng),事亡(wang)如(ru)事存,孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼,所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义,治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)!"哀公问政。子曰:"文、武之(zhi)政,布在(zai)方策。其人存,则其政举;其(qi)人亡,则其政息。人(ren)道敏政(zheng),地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者,蒲卢也。故为政在人,取(qu)人以(yi)身,修(xiu)身以道,修道(dao)以仁。仁者人也,亲(qin)亲(qin)为大(da);义者宜也(ye),尊贤为大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上,民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣!故君子不可以不修身;思修身(shen),不可以不事亲(qin);思事亲(qin),不可(ke)以不知(zhi)人;思(si)知(zhi)人,不可以不知天。""天下之达(da)道五,所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue):君臣也,父子也,夫(fu)妇(fu)也,昆(kun)弟也,朋(peng)友之交也,五者天下之(zhi)达道(dao)也。知,仁,勇,三者(zhe)天下之达德(de)也,所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之(zhi),或学而知之(zhi),或因(yin)而知(zhi)之;及(ji)其(qi)知之,一也。或安而行之,或利而(er)行之,或勉强(qiang)而行之;及(ji)其成(cheng)功(gong),一也。"子曰:"好学近乎(hu)知,力行近乎仁(ren),知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯三者,则知所(suo)以(yi)修身;知所以修身,则(ze)知所(suo)以治(zhi)人;知所以(yi)治人,则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经(jing),曰:修身(shen)也(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶(shu)民也,来百工也,柔(rou)远人也,怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨,敬大臣(chen)则不眩,体群臣则士(shi)之报礼重,子庶民则百(bai)姓劝(quan),来百工则财用(yong)足(zu),柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之,怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服,非礼不(bu)动,所以(yi)修身也;去(qu)谗远色,贱货而贵德,所以劝贤(xian)也(ye);尊其位(wei),重(chong)其(qi)禄,同(tong)其好恶,所(suo)以劝(quan)亲亲也;官盛任使(shi),所以劝大臣也;忠信重禄(lu),所(suo)以劝士也,时使薄敛(lian),所以劝百姓(xing)也(ye);日省月试,既(ji)廪称(cheng)事,所(suo)以(yi)劝百(bai)工也;送往(wang)迎来,嘉善而矜不(bu)能,所以柔远人也;继绝世,举废(fei)国(guo),治乱持危,朝聘以时,厚往而薄(bao)来,所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li),不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡,事前定则不困,行(hang)前定则(ze)不(bu)疚,道前定则(ze)不穷。

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