《青青草青青在线无码视频》

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(📹)道(dao)立，尊(🍎)(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(🔨)(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(🎷)则不(🚆)眩，体群(qun)臣(chen)则士(🍦)之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(🎖)(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下(🐜)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所(➿)以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也(🙀)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(🔉)，所(🚖)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(🚆)劝大臣也；忠信(🔪)重禄(lu)，所(⛏)以劝(🛴)士也，时使(🏢)薄(♑)敛，所以劝百(bai)姓也；(👥)日(🌖)省月试(🈚)，既廪称事，所以(🅰)劝(quan)百(🔒)工(👇)也；送往(🏍)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(💕)能(❗)，所以(yi)柔(🤟)远人也(🕌)；继绝(jue)世，举(🥪)废国，治乱持(chi)危(🔸)，朝(chao)聘以时，厚往而(🕊)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以(💖)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(🦊)前(🆒)身定(🏙)则(👔)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(🏌)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷(🚡)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。