《中文字幕精品一区二区精品》

中文字幕精品一区二区精品是一部由モリ?マサ 导演,由崔磊 吴芊盈 铃木敏夫 查尔斯·D·布朗 胡安·埃查诺维 等演员主演的剧情 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼(🆕)曰永久(🌬)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(🔇)中(😌)(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而(㊗)时(shi)中(🌊)；(👵)小人之中(zhong)庸(🔅)也，小(❕)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(z播(🗳)放hi)之矣：知(🎱)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(👛)之矣：贤(xian)者(🙃)(zhe)过之(zhi)，不肖(🈯)(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与日本(💂)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(💀)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰：(✨)"人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(🚻)陷(xian)阱之(💶)(zhi)中，而莫(🌐)之(👞)知辟也(🛬)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(👟)期(qi)月守(🍓)也。"子(💮)曰："回(🛩)(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(🙁)(quan)服(🏹)膺(ying)而(📪)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(♐)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(🖇)之强(不卡(👘)qiang)与？抑而(👛)强与(yu)？宽(🎩)柔(🕸)以教，不(bu)报无(🗓)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(🏓)。衽金(jin)革(🅾)，死而不(🧗)(bu)厌(yan)，北(🎡)(bei)方(fang)之强也(ye)，而(🗑)强(qiang)者(zhe)居之(🌶)。故君子和(he)而(📱)不(⬛)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(🙈)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(👠)道，至死不(🔍)变(bian)，强(🙈)哉(🚨)(zai)矫(jiao)！"子(🚼)曰(🔊)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(🍓)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(🥌)，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(🕐)已(🧙)矣。君(jun1)子依乎(🕕)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(🥢)(hui)，唯圣者(zhe)能(🧀)(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(🐖)愚，可(ke)以与(yu)知焉；(⏬)及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(🐔)(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(👷)能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(🍒)(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(😊)(ren)犹有(💍)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(🎒)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(🧜)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(🗾)。''言其(qi)上下察也。君子之(🐋)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(📔)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(➿)不远人。人(ren)之(zhi)为道而(🤑)远人(🐉)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：(😬)''伐(fa)柯伐柯(⛔)，其则不远。''执(🏷)(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(😞)之(zhi)，犹(🦗)以为远。故君子(zi)以人治(🔦)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(🏖)，亦(🌺)(yi)勿施于人。君子(🤛)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(🔀)(yan)：所求乎子(🚂)，以事(🎲)父，未能(🏐)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；(🚵)所(📢)(suo)求(qiu)乎弟，以(🏄)事(shi)兄(🖌)(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(🗝)友，先施(shi)之(🍎)，未能(neng)也，庸(📎)(yong)德之(🖨)行(hang)，庸言(🗞)之谨(🍎)；(🐅)有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(🚪)其(🀄)(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(💭)。素富(🙎)贵(🉑)，行乎富(fu)贵(gui)；素(🌆)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(🏽)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(🖖)(zi)无入(ru)而不(🍭)自得焉。在上(🥜)位(wei)不陵下(📈)(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨(🍓)。上(🎡)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(📳)(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(📆)(you)似乎(🐩)君(🤬)子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🆚)好合(he)，如鼓(♓)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(🔘)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰：(🆕)"父母其(qi)顺矣(🐉)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(🎢)为德，其(qi)盛(sheng)矣(🚈)(yi)乎！视(shi)之(🕸)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(💓)而不可遗。使(😣)(shi)天下(❕)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(🌭)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(🚍)，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(🚦)不可掩(💌)(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(🕡)孝也与(🎢)(yu)！德(❌)为(📮)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(🔻)庙飨(🕧)之，子孙保之(Ⓜ)。故大德(💋)必得(d正在e)其位，必得其禄(lu)，必(⚽)(bi)得其(🗽)名(ming)，必(bi)得其寿(😣)。故(gu)天之(🐾)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之(🔄)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(🌌)(shou)禄于天。保(🧖)佑命(🌑)(ming)之(zhi)，自(zi)天申(🚥)之。''故大(📛)德者必(bi)受命(ming)。"子(🐟)曰："无(😚)忧者(zhe)，其(🍀)惟(wei)文王乎(💾)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王(📔)为子(zi)，父作(❕)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、(➗)王(🐝)季(🌹)、文王(wang)之绪，壹戎衣(🎦)(yi)而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之(😳)显名。尊(👗)为(wei)天子，富有四海之(🌷)内。宗(zong)庙(miao)飨之(👚)，子孙保之。武(wu)王末(🐣)(mo)受命。周(🎄)公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(🕧)(shang)祀先(✋)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达(👢)乎(🕸)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(🤩)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(🗣)以(😸)(yi)士，祭(🔋)以(yi)大夫。期之(📪)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(💢)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(🆖)(wang)、周公(gong)，其达(👗)孝乎(🎓)(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(🍼)之(zhi)志(📄)(zhi)，善述(shu)人(🅰)之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(🐋)裳衣(❎)，荐其时食。宗(🖐)(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(🥋)。序爵，所(🍶)以(💎)(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所(🏒)以(🔧)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(🍆)乐，敬(🐑)其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(🥛)(sheng)，事亡(wang)如(🚱)事存(cun)，孝(🏂)之至也(🏕)。郊(🧗)社之礼(🌠)，所以事上帝(🐇)也。宗(🌅)庙(miao)之礼，所(🐘)(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(😨)(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示(💤)(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、(🚠)武之政，布在方策。其人存，则(🎀)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(🌌)(dao)敏政，地(🔣)道敏(⛅)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(📆)(wei)政在人，取人以身，修身以(👱)道(⛲)，修道(🤶)以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；(🍽)义者宜也，尊(zun)贤为大(🤕)(da)。亲亲(🤳)之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(👜)不(bu)可(🍺)得而(👪)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(📤)可以不事亲；思事(❤)亲，不可以(yi)不知人；思(👖)知人，不可以不知天。""天(⛳)下之达(da)道五，所以行(🔮)之者(😵)三(san)。曰(yue)：(🐨)君臣也，父子也，夫妇(🏼)也，昆弟也(ye)，朋(🛣)友之交也(🤛)(ye)，五者天下之达(😾)(da)道也(♐)(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(💅)(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(🙈)(yi)也。或生而知(🍦)(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(🍄)(zhi)；及其知(💥)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(⏩)(huo)勉(mian)强而行之(📄)；(📇)及其成(🚈)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(🕷)乎(🚭)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(😎)斯(🈺)(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(🍣)人；(🌘)知所(🚎)以治人，则知(zhi)所(🥩)(suo)以治(zhi)天(❌)下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(🖥)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(🚷)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(🚆)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(✅)(ze)道(🐣)立(🥝)，尊(🧙)贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不(📪)怨(yuan)，敬(🕊)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(🎻)(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(🦀)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用(🏗)足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(🤫)(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(🌻)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(👖)(li)不动，所以修(🌎)身也；去(🐯)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(🔞)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛(☔)任使(🌫)，所以(👲)(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(🌗)，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(🍐)；日省月(yue)试，既(💞)廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(🔆)工也；送(song)往(🛵)(wang)迎(👹)(ying)来，嘉(🍨)善而矜(jin)不(⚾)能，所以(🚶)柔远(🖼)人(ren)也；继绝世(shi)，举(😚)废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(👞)而薄来，所以(🤭)(yi)怀诸(zhu)侯(🏒)也。""凡(👄)为天下(🐨)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(🥓)(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(🦖)身(🔥)定则(🏢)不羡，事(🎎)前(qian)定则不(bu)困，行(🛅)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。