《夜夜操网》

夜夜操网是一部由丹尼尔·施纳特 导演,由马克·沃伦 麦小琴 Vitheepanich 库珀·索恩顿 郭金非 等演员主演的恐怖 科幻 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(💚)(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(🐴)人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；(⛸)小(🍢)(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(🏪)(er)无忌惮也。"子曰(🍩)(yue)："中庸其(🐱)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰：(🥇)"道之(🐣)(zhi)不行(💫)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：(🚩)知者过之(🍤)，愚者不(bu)及(ji)也。道(📈)之不(🛣)明也，我知之(🌧)矣(🎍)：贤者过(🏖)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味(😮)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(✳)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬(🚧)善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯(📏)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(😂)莫(mo)之知辟(🍃)也。人皆曰''予(🕌)(yu)知''，择乎(hu)中庸(🚾)(yong)，而(er)不(bu)能期(🍵)月(yue)守(😸)也(ye)。"子(zi)曰：(🌄)"回之为(🔃)人也(🥈)，择乎中庸，得(de)一(yi)善(🔬)(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(💻)失(shi)之(😧)矣。"子(💾)曰："天下国家可均(jun1)也(📛)，爵禄可辞也(ye)，白(😡)刃(🎈)可(ke)蹈(dao)也，中(💘)(zhong)庸不可能也(😽)。"子路问强。子(zi)曰(✡)："南方之强与？北(⏬)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(🕗)(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(🏺)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(🌖)(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(✍)(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉(🔈)矫(🚥)(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(🦉)！国有(🤭)道，不(🍛)(bu)变塞(🛢)焉，强(👅)(qiang)哉矫(jiao)！国(🐡)(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰：(⏰)"素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子(🚁)遵(zun)道而行，半(⛏)途而废，吾弗(fu)能已矣。君(🧕)(jun1)子(💮)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(⛩)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(🤭)(zhe)能之。君子之道费(📭)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(🥫)(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(👃)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(🍠)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(🏳)(neng)行焉；及(🛎)天(🐾)天其至(🎉)也，虽(sui)圣人(ren)亦(☔)有所不(🧤)能(neng)焉(🕸)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子天天语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(✝)小(xiao)，天下莫(mo)能(🎛)破焉。《诗》云(🎣)：(✒)''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(🏖)。''言其上下(❕)(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(💨)乎(hu)天地(🌫)。"子(zi)曰："道不远(🎆)人(🌩)。人之(🐤)(zhi)为道而远人，不(bu)可以为(😌)道。《诗》云(yun)：(🕎)''伐柯伐柯(🍻)(ke)，其则不远。''执(🗝)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君(🦐)子(⌚)以人治人，改而(🌲)止。忠恕(📥)违道不(bu)远，施诸己(🚙)(ji)而不愿(😔)，亦勿施于人(🥕)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能(😍)一焉：(👶)所(🍣)求乎(🔋)子(📒)，以(yi)事父，未能也；(👞)所求乎(hu)臣，以(🐣)事(🥠)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎(🔰)朋(💦)(peng)友，先施之，未(🤒)能也，庸德(🏚)(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足(💮)，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(🗑)行，行顾言，君(🌂)(jun1)子(zi)胡(🌗)不尔！君(jun1)子(🔙)素(su)其位而(er)行，不(💢)愿乎其(qi)外(wai)。素富(🍰)(fu)贵(👴)(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(🧚)(pin)贱；(🐃)素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(🏣)(hang)乎患难：君(jun1)子(🐥)(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(😮)上(shang)，正己(🈹)而(er)不(🖍)求(qiu)于(👽)(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(😋)怨天，下不(bu)尤(🔦)人(🍶)。故君(🛡)子(zi)居易以(yi)俟命，小(🐹)人行(🎱)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(✋)。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(👦)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(💉)(shen)之为(👕)德(🔞)，其(👴)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(🥇)，体物而(er)不可遗。使(🛢)天(🐝)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(🔓)其(〽)上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(😻)：''神之格思，不(bu)可(🤳)度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(🈹)此夫。"子(💘)(zi)曰：(⚫)"舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(👼)庙飨(🔅)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(🐝)名，必(bi)得其寿(shou)。故天之(🤚)生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(🛹)(zai)者培之(🚟)(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(🅿)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🚰)子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(🐉)宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(💬)之。''故(🤝)大德(de)者(🍄)必(bi)受(shou)命(ming)。"子(📄)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(🎟)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(🐛)之(🐇)。武(wu)王缵大王、王(➰)季(ji)、文王之(🍂)绪，壹戎(♉)衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(🌞)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、(🦁)王季，上祀先公(🗣)以天(🗒)子之礼。斯(si)礼也(😴)(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(😗)。父为士(🏐)，子为大(🛒)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(🍧)，祭以(yi)大夫(fu)。期(🐩)之(📺)丧，达(👘)(da)乎(hu)大夫。三(👧)年之丧(🗃)，达乎天(tian)子(🦊)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(🎉)曰："武(🦁)王(wang)、周公(gong)，其(🐻)达孝(xiao)乎(♒)(hu)！夫孝者，善继(➿)人(🔕)之(zhi)志(🕛)，善述人(👎)(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(😿)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(🎭)，所(suo)以(😳)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬(🐉)下为(wei)上(😤)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿(💉)也(ye)。践(✊)其位(📱)，行其礼，奏(❤)其(♈)乐(🐄)，敬其(qi)所尊(⛱)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(🚞)(shi)生(🗞)，事(shi)亡如(✋)事存，孝(🙇)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(🛵)乎郊(jiao)社(🚤)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🏐)。子(zi)曰："文、(🎩)武之政，布(bu)在(🌵)方策(ce)。其人(🔶)存，则(ze)其(qi)政举(🈸)；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(✳)。人道敏(✌)政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(💒)(zhe)，蒲卢也(🖨)。故为政(🙌)(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(😜)(yi)道，修(🛤)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(💛)(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(🚛)(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🆗)杀，尊贤之等(⏳)，礼所生也。在下(😰)位不获乎(🔪)上，民不(🛏)(bu)可(🖐)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(📯)(yi)不(💖)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(📩)(zhi)人；思知人(🤷)，不可以不知(😝)天(🎖)(tian)。""天下之(🌋)(zhi)达(🕌)(da)道五，所(suo)以行之(👣)者三。曰：君臣也，父子也(🌛)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(⭐)之交(jiao)也，五者天下之达道(🤓)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(🏽)，三者(zhe)天下之(⬆)达德也，所以(yi)行(hang)之者一(⏱)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(🔻)而(er)知(💏)(zhi)之(🏁)，或因(🤲)(yin)而知(🚫)之(🕳)；及其知之，一也。或(⛔)安而(er)行(🍿)之，或(🗜)(huo)利而(👐)行之，或(🌎)(huo)勉(mian)强而行(hang)之(🔋)(zhi)；(🔺)及其成功，一也(ye)。"子曰(🚂)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🔓)三者，则知所(🛥)(suo)以(yi)修(⛳)身；知所(suo)以修身(🚬)(shen)，则知所以治人(ren)；知所(🈳)以治(zhi)人，则(ze)知所(🚗)(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(🍖)经(jing)，曰：(💕)修身也(🈲)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(💖)，敬大臣也(🎀)(ye)，体(ti)群臣(🕤)也(🎡)，子庶民(min)也(ye)，来(🚤)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(🥈)(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不(🧓)怨(🍈)，敬大臣(🤒)则不(🕋)眩，体群臣则(ze)士之(🐒)报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝(🖍)，来(lai)百工则(🕙)财(cai)用足(zu)，柔(😚)远(⬆)人(ren)则四(🚞)方(fang)归之，怀诸侯(😸)则天下畏(wei)之(zhi)。齐(😌)(qi)明(😽)天天盛(💎)服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(🍄)(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(🌱)(wei)，重其禄，同(🎻)(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(🍥)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(🗒)以劝(🔋)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(⏺)劝士也，时(shi)使薄(🌲)敛(lian)，所(suo)以劝百姓(⏱)也；日省月试，既廪称事，所(💡)(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(🈂)(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🐬)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(🏩)(jing)，所(suo)以(😁)(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事(😁)豫则立，不豫(🚥)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(🕹)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。