《婷婷三区》

婷婷三区是一部由金敏 导演,由内森·史蒂文斯 周里京 迈克尔·瓦尔坦 山姆·拉瓦尼诺 Dombrowski 等演员主演的科幻 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🎈)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(📬)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(🥉)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(👧)："中庸其至矣乎！民(✴)(min)鲜(🦐)(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(📝)知(zhi)之(zhi)矣(🏦)：知者(⏰)过之，愚(yu)者不(🎳)及也。道之不明(✈)也，我(wo)知之矣：贤(🌆)者过之，不(bu)肖(🤨)者不及也。人(🤒)(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(🍁)味也(🎬)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(💔)(hang)矣夫！"子曰："舜(😠)其(qi)大知也与！舜好(🖍)(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(🎛)扬善，执(📏)(zhi)其两端，用其(🛣)中(zhong)于民(🐤)，其斯(♊)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🐄)"人皆曰(💍)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(💠)(zhi)中，而莫之知辟(💷)也。人皆曰(yue)''予(😗)知''，择乎(🙏)(hu)中庸，而(🗻)不能期(💚)(qi)月守也。"子曰："回之(😷)为人也(ye)，择乎(🐊)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(🐴)："天下(xia)国家可均(🍹)也，爵禄(🥪)可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(🚺)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(🌜)(zhi)强(🌪)(qiang)与？北(bei)方之强(🏾)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🕳)报无(wu)道，南方之强也(💪)，君子(🚎)居之(🚯)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(🚹)，北方之强(📟)也，而强(🔅)(qiang)者(🔇)居(ju)之(🕉)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(📇)(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(📧)(dao)，至死不(bu)变(👯)，强红桃(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾(🌻)弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(🥖)，遁(dun)世不见(🐏)知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(🍌)(neng)之(👣)。君(🧤)子之(🏼)道(🔗)(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(🖤)知(zhi)焉；及其(qi)至(🗒)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(🧦)知焉(🖋)。夫(👤)(fu)妇(😡)之不(🌻)(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(🌟)(yi)有(you)所不(bu)能(🕷)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(🍽)有所(suo)憾(🐙)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(📯)戾天，鱼(🛏)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(🤲)其至也，察乎(🤑)天(tian)地(di)。"子曰："道(🐔)不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云(😇)：''伐柯伐(fa)柯(📓)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(👲)，施诸(zhu)己(🛃)(ji)而(er)不愿(😡)(yuan)，亦勿施于人。君(💋)子之道四(➕)(si)，丘未(🥫)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(🕓)(yi)事兄，未能也；所(⛴)求乎(hu)朋(peng)友，先(🚟)施之(zhi)，未(🦗)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(🤹)；有所不足(zu)，不敢不勉(💰)，有余(🤜)不(🤛)敢尽；言(🕝)顾(🥖)行，行(hang)顾言，君子(🖇)胡不(🌜)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(☕)(yuan)乎(hu)其外。素富贵(🍹)，行(hang)乎(🥅)富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(👸)(yi)狄(🏒)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(🥦)(di)；(👾)素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(💘)(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在在线视频下位(🧙)不援上(⛺)，正己而不求于(👛)人，则(⚡)无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(🎅)(you)人。故(🎇)君子(🎑)居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(🎮)子；失诸正鹄，反求诸其(⛄)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(🛑)(pi)如行远(yuan)必(🎴)自迩，辟如(📧)登(🐣)高必(♎)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(🕌)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(🛴)弟既翕(xi)，和(📛)乐且耽(🚨)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🔞)帑。''"子曰：(🕶)"父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(🎙)神之为德(📘)，其盛矣乎！视(🐦)之而弗见(jian)，听之(♟)而弗闻(wen)，体物而不(🥫)可遗(📁)。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(🚮)(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(🥒)其上(shang)，如(ru)在其(⛎)左右(💙)。《诗(🈳)》曰(yue)：''神之格(👨)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(🐳)之显(✡)，诚(cheng)之不可(🏃)掩如此夫(📄)。"子(🕝)曰(yue)：(🆕)"舜其大(🎫)孝(🍽)也(🛸)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保(♈)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得(🔧)其(qi)禄，必(bi)得其(🃏)名，必(b精品i)得(🛐)(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(🔨)(cai)而笃焉。故(😛)栽者(zhe)培之(🎎)，倾(🛸)者(🖊)覆(fu)之(🔫)。《诗》曰：''嘉乐(😁)君子，宪(🍲)(xian)宪(📼)令德。宜民宜(🏒)人(ren)，受(shou)禄(lu)于天(👂)。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者(📦)(zhe)必(✂)受命(➕)(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(🥣)王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(🏎)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(⛸)(zun)为天(✂)子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(♍)王(wang)末受命。周公成文、(🔭)武之(🚏)德，追(zhui)王大王、王(🈺)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(🐆)(si)礼(li)也(🌟)，达(da)乎(🎅)诸侯大夫(fu)，及士(👱)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(🦖)大(da)夫，祭(🙂)以士。父为(wei)士(🔖)(shi)，子为大夫，葬(😿)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(🔤)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(😹)(hu)天(tian)子(🎁)。父(☕)母之(🔨)丧(🦔)(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(💖)孝者，善继人之(👣)(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋(🎯)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以(🏢)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(🌧)，旅(lv)酬(chou)下(🐅)为(⛑)(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(🎪)(yi)序齿也。践(jian)其位，行(🔉)其礼，奏其乐(le)，敬其(👄)所(🤡)尊(🌟)(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(😑)存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(🥪)上(🚼)帝(🚀)也。宗庙(🉐)之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(🏗)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(🍋)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(✳)(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(🗣)其(qi)政(zheng)举(📑)；其(🔨)(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(🅾)，蒲(pu)卢(lu)也(🏦)(ye)。故为政在(zai)人，取(⏬)(qu)人(📇)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(🥩)(dao)，修道以(🕴)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者(📯)宜(⏪)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(🤜)，礼(🙉)所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(💰)(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不(🏈)修(🍼)(xiu)身；思(si)修身，不(🔻)(bu)可以不(bu)事亲(🎧)(qin)；思(si)事亲，不(🔴)可(ke)以(yi)不知人；(🔉)思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(🐦)(suo)以行之者三。曰(yue)：(🐩)君(🚀)臣也(🐤)，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(😷)弟(🛫)也(ye)，朋(💛)(peng)友之(💲)(zhi)交也(🍉)，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(🗾)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(🍒)也，所以(yi)行(hang)之者(🏬)一也。或生(🔪)而(🖊)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而(🦔)知(🤐)(zhi)之，或(⛎)(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(🗜)行之(🈂)(zhi)，或(👝)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(👶)乎知，力行(🐼)近乎仁(ren)，知耻近乎(✊)勇(yong)。知斯三者，则(🏡)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知(🧗)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(🤨)(jia)矣。""凡为(🚇)天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(🆑)(ye)，敬大臣也，体群臣(🌥)也，子庶(🙃)民也(🏃)，来百(bai)工(gong)也(🐶)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(📂)贤(xian)则不惑(⛳)，亲亲(qin)则诸(🖥)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(🚕)，体(🦋)群臣(chen)则士之(🕶)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(⛳)百姓(🏳)劝，来百工则财用足(〽)，柔远(♐)(yuan)人则四(💠)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(📞)盛服(fu)，非(🍴)(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色(😉)(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(🥜)(sheng)任(ren)使(🛳)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(🎧)信重禄，所以劝士也(🌂)，时使(shi)薄(bao)敛(🏅)(lian)，所以劝百姓也(👑)；日省(sheng)月试，既(🖲)廪称事(shi)，所以(🥡)(yi)劝百(🐍)(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(🔼)能，所(suo)以柔(😘)远人也(ye)；继绝世(🌺)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(♌)(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(⏭)家(jia)有九经，所(⭕)以行之者(🌮)一(✴)也。凡事豫(🐲)则(🕢)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(🗼)(bu)困，行前定则(💋)不疚，道前(qian)定(🎙)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。