《久热精品老司机视频》

久热精品老司机视频是一部由陈秋月 导演,由卡雷尔·多布雷 史蒂芬·莫耶 等演员主演的恐怖 动作 战争 。剧情简介:仲尼(🐟)曰(yue)：(🧕)"君(jun1)子(zi)中庸(🐂)(yong)，小(xiao)人反中庸(🛠)。君子之(zhi)中(💦)(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(🌋)(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(📗)(zhong)庸(🍤)(yong)其(🚂)至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(🥒)曰(yue)："道之不(⛎)行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过(🍳)之，愚者不(bu)及也(⛲)。道之(zhi)不明(😓)也(🃏)(ye)，我(🌇)(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(🐥)(zhe)不及也。人莫(🕥)不饮食也(伊人ye)，鲜能(🏨)知味(🔵)也。"子曰："道其不行(🅱)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(👚)知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(🤧)言，隐恶(e)而(🦈)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(✈)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(📕)罟(gu)陷阱之中，而(🈚)(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(🌶)，而不能期(🚝)月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(🖕)庸，得一善则(ze)拳拳(❗)(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(🐭)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可(🥙)蹈也(🏴)，中庸不可能也(ye)。"子路(🚵)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强(🍠)与(❕)？北方(🏭)之强与(yu)？抑而(🗑)强与？宽(🕤)柔以(yi)教(🤩)，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(🏎)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者(📐)居之。故(gu)君(📐)子和(he)而不(🐽)流，强哉矫！中(🎌)立(🗯)而(📒)(er)不倚，强(🎫)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(🏦)(qiang)哉(🤡)矫(🗡)(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(🏨)(qiang)哉矫！"子曰(🤔)(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(🔛)，吾(wu)弗(🕊)(fu)为(🍺)之矣。君子(zi)遵道而(🏫)行，半途而废(🤪)，吾(📈)(wu)弗(🎾)能(neng)已(🎁)矣。君(👒)(jun1)子(🏇)依(yi)乎中(😷)庸(yong)，遁(🐚)世不(bu)见知而不悔，唯(🎲)圣者(zhe)能(🚌)之(⏯)。君(🈸)子(zi)之道费(fei)而(🎏)(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(🍆)焉(yan)；及其至(🍎)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🐦)(you)所不(👪)知焉。夫(fu)妇(🍄)之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(🧡)也(ye)，虽(sui)圣人亦(🦅)(yi)有所不能焉(😿)。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾(🚆)。故君子(🔒)语大，天下(🥦)(xia)莫能(❇)(neng)载焉(yan)；(🐭)语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(⏺)跃于(📦)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(🏷)；及其至(zhi)也(📪)，察乎(hu)天(🈳)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(🦌)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(📄)(ke)以(yi)伐(fa)柯(💐)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不(💅)远，施诸己而不愿，亦勿施(🏼)于人(🦋)(ren)。君(♓)子之道四，丘未能一焉：(🎅)所(💃)求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(⛷)臣(chen)，以事君，未(🔷)能也(ye)；所求乎(🌞)(hu)弟，以(yi)事兄，未(🐡)能(💧)也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(📶)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(🦎)(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(🤥)；言顾(gu)行(🐫)(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而(💧)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(🤯)(di)；(❗)素(su)患难(nan)，行(📙)乎(🦐)患难(🐂)：君(🤣)子无(😳)入而不自得焉(👎)。在(❎)上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(😇)(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(🌪)怨(💩)。上不(bu)怨天(🕗)，下(xia)不尤(🤗)(you)人。故君子居易(❤)(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(🎛)(xing)。"子(zi)曰(🍣)：(🎺)"射有似乎君子；(🐕)失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(🎧)。君子之(🌔)(zhi)道，辟如行(🏕)远必自(🚒)迩，辟如(😈)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(🔫)(hao)合，如鼓瑟琴(🗞)(qin)。兄(🛑)弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(☔)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(🏝)顺(shun)矣乎(😠)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(🤪)盛矣(⛑)乎(🆖)！视之而(er)弗(fu)见，听(🍛)之(🙂)而(🏀)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋(🐩)乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射导(🗜)航思！''夫(🥋)微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🐍)其(🗯)大(🏚)(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(🚥)天子，富(fu)有四海之内。宗(🚴)(zong)庙飨(💮)之(zhi)，子孙(🔳)(sun)保之(😹)。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位(㊙)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(👌)得其寿(shou)。故天之生物(🔒)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(⚓)者(🌭)培之，倾者覆之(🥪)(zhi)。《诗》曰(🕕)(yue)：''嘉(jia)乐(le久久)君子(zi)，宪(🐜)宪令德(😓)(de)。宜民宜人，受(shou)禄于(🕓)天(tian)。保佑命之，自(💂)(zi)天申之(🍛)。''故(🚈)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王(🚒)为子(zi)，父作之，子述(🎅)之。武(wu)王(⛄)缵(😼)大王(wang)、(😢)王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不(🛣)失(📉)天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(🎰)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🐅)保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(🕛)文、(🚖)武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(🅰)(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(👔)士，子(🤬)为大夫(fu)，葬以士(😊)(shi)，祭(🥣)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(🚾)之丧，无贵贱(jian)，一(🚞)也。"子(🐥)曰(🍦)："武(wu)王(👎)、周公，其达孝(🥄)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙(🤕)，陈(🥁)其(qi)宗器(🔣)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(🔞)之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所(🛬)以辨贵贱(jian)也(👄)。序事(🗿)，所(suo)以(💍)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕(🍄)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(🐥)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(💒)尊(📵)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(👓)事存，孝之(💉)至也。郊社(〽)之礼，所(😥)以(💠)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(😈)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(🍣)。明乎郊社之礼、哦尝(🎧)之(🐇)义(🌗)，治(zhi)国(guo)其(qi)如(🍅)(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(📠)："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(⬛)方策。其(qi)人存，则(🚄)其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(🚷)卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(💦)(ren)以(yi)身，修身以道，修(🎙)道(♊)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(😕)者(🥒)(zhe)宜(⛪)(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(🤮)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不(💯)修身(shen)；思修身(shen)，不可(🦒)以(㊙)不事亲；思事亲(🕟)(qin)，不可以不知(🎪)人；思知人(👮)，不可以(📇)(yi)不(♓)(bu)知天。""天(tian)下之达道(🐲)五(wu)，所以行之者(🍅)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(🌭)，昆弟也，朋友之(🔬)交(⏱)也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(🧕)，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(⬆)(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一(💩)也(ye)。或安而行之，或利而行之(⬛)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(🛩)。"子曰："好(🧙)学近(🍍)(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(🕓)乎(🎲)勇。知斯(🥓)三者(🐏)，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(⛵)(zhi)人(📉)；知所(😍)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(🔽)矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(🏚)也(🕉)(ye)，亲(🌳)亲(qin)也，敬(📸)大臣(chen)也，体(ti)群臣(🌪)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(🍎)(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(🐖)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🚡)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(❇)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(🕤)(bu)动(🚉)，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(🤸)色(🔋)，贱(🤠)货而贵德，所以劝(🛃)贤也；(🕣)尊其(🍬)(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(🦕)(guan)盛任使(❄)，所以劝大臣也(😨)(ye)；(🌵)忠(🀄)信重禄，所以(💰)(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(🐅)(quan)百(🦀)姓也；日(👤)省月(yue)试，既廪(🌮)(lin)称(🥞)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔(♏)远(📳)人也(🔉)(ye)；继绝世，举(🐭)(ju)废(💨)国(🕔)，治(⛑)乱持危，朝聘(pin)以时(📢)(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(🐈)以行之者一也(🖨)。凡事(🦑)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(🎺)，事(shi)前(🛠)定(👺)则(✴)不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。