《中文字幕永久精品国产无损音乐》

中文字幕永久精品国产无损音乐是一部由BenjaminHelstad 导演,由杨紫 姚健 Betteridge 等演员主演的微电影 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(🐁)，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(🚊)(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(🏎)曰："道之(🉑)(zhi)不行也，我(🏰)知之(㊙)矣(yi)：知者(💌)过之(🧣)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(📠)莫(mo)不饮(📦)食(shi)也，鲜能(🍾)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(📌)其(qi)不行矣(🚱)夫！"子曰："舜(🔤)其(🏙)大(👺)知(👐)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(⛹)(yan)，隐恶而扬(yang)善(🏹)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(😯)于(yu)民(min)，其斯(✏)以为(wei)舜(⬇)(shun)乎！"子曰："人(♿)皆曰(yue)''予知(🎲)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🐼)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(😘)知(🍘)''，择(🔂)乎中庸(👓)，而不(🌇)能期月守(🅱)(shou)也(ye)。"子曰：(🙎)"回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(⏮)(fu)失(🎲)之(zhi)矣(yi)。"子(😐)曰："天下(xia)国家(🏍)可(🐖)(ke)均也，爵禄(🍇)(lu)可(ke)辞(🤘)(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(🐜)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(🥍)强者居(ju)之。故(🦐)君子(zi)和(he)而(🌉)(er)不流，强哉(💮)矫！中立而不倚，强(👓)(qiang)哉(zai)矫！国(🏭)(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(💆)矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(🦂)怪，后世有述(👙)焉，吾弗(🙃)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(⛑)(dao)而(🏸)(er)行，半(🎦)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能(💒)已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(♑)不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(🥈)之道费(👵)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(🧞)(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(💿)不(bu)肖(xiao)，可以能(🛏)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(🚵)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天(🐤)下(xia)二区莫能载(👺)焉；语(💗)小，天(tian)下莫(mo)能(🏡)破焉(🔖)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(⛪)子(🌍)之道，造端(duan)乎夫妇(🌗)(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(🏙)地。"子曰："道(🔉)不远人。人之为道而远(🔤)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(🆑)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🈯)，其则不(bu)远(🕣)。''执柯(🎙)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(😑)(yi)人治(🌱)人(Ⓜ)，改而(📱)止。忠(🎟)恕违道不远，施(shi)诸己(🔌)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(⛔)于人。君(jun1)子之道四(📞)(si)，丘未(wei)能(♓)一(⏱)焉(😜)：所求(qiu)乎(hu)子，以(📞)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(💩)(yi)事君，未能也(ye)；所(✖)(suo)求(qiu)乎弟(🍆)，以事兄(xiong)，未能(🛒)也(ye)；所求乎朋友(⛲)，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之(🐖)行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(👶)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(💟)尽(jin)；言顾(➕)(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(🕗)(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(⛲)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(🙈)狄(di)，行乎夷狄；素(🖲)患难，行(🐾)(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上(🤼)位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(🌨)援上(shang)，正己(🈲)而不求于(yu)人(🚫)，则无怨。上(shang)不怨(👣)天，下不(😡)尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(🐂)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(🚫)子(😇)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(🚕)如(ru)登高(🐽)必自(🈷)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(🤠)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(📀)(xiong)弟既翕(🕙)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(💥)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(🏭)(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(⛽)而(🔲)弗闻，体物而不可(🆘)(ke)遗。使(🍭)天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🌙)洋(✏)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(🤲)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(💔)(ke)度思(si)！矧可(🍌)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(👋)，诚(🍼)之(❤)不可掩(🔬)如(🕴)此夫(fu)。"子曰(🚤)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(🌵)圣人，尊(zun)为(🗄)天(tian)子(⭐)，富有(🍅)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(😰)之(zhi)。故大德必(🎛)(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(🍇)之生物(🈵)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(☕)之，倾者覆(🏽)(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🚉)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🤬)人(🐂)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天(👺)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(🏚)(ming)。"子曰："无忧者，其(🍍)惟(😟)文王(wang)乎！以(🛫)王季(💆)为(💺)父，以(🔐)武王为子，父(😇)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(📶)(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(🤸)之绪，壹戎衣而(📊)(er)有天下，身(🧞)(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(🍗)飨之，成人电影(💶)子(🌩)孙(sun)保之。武王(wang)末受命(🚬)。周公成文、武之德，追王大王(wang)、(🧙)王季(🎊)，上祀先公(gong)以天子(🌱)之(🆒)礼(📥)(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(🏣)夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫(🎧)，祭(ji)以(🐀)士(shi)。父为(🦁)士(shi)，子(🔸)为(🌵)大(❣)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(🤼)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(🎑)母之(🤸)丧(sang)，无(⛱)贵贱，一(🤽)也。"子(zi)曰(yue)："武王(🚺)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(🧤)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(🌌)(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所(🏹)以序(xu)昭穆也。序(🍱)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(🐵)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(🌡)毛(mao)，所(suo)以(🕧)序齿(🐔)也(💎)。践其(🏟)位(wei)，行其(qi)礼，奏(💳)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(🐸)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(🍏)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🕸)，所以(yi)事(👞)上帝也(👇)。宗(zong)庙之礼，所以(🈵)祀乎其先(xian)也(🚣)(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(🖱)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子(🎯)曰(yue)："文(wen)、武之政(🏟)，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(🐥)(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(🥌)(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(🔽)(fu)政也(🖼)(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(🕴)(qu)人以(📷)身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(💟)(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；(🎽)义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(📇)(qin)之杀，尊贤之(♉)等，礼所生也。在(zai)下位不获(😀)乎上，民不可得(🚙)而(👂)治矣！故君(⚾)子不可以(🌭)(yi)不修身；思(🙄)(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知(🔔)人；思知(📭)人(🚂)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以(🥏)行之者(🦂)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(🐢)之(zhi)达(da)德也(🦅)，所(🤼)(suo)以行(hang)之(🛏)者一(yi)也(🚚)(ye)。或生(🔟)而知(zhi)之，或(📶)学而(😕)知(🏑)之，或因(yin)而(🌩)知之(🌁)；(🥅)及(🎄)(ji)其知(zhi)之，一也。或(😹)安(⛲)而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(🤒)勉强(🖱)而行(hang)之(zhi)；及其(🛌)成功(gong)，一也(🔇)。"子曰："好(〽)学(🔚)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以(⛷)修身；知所以(yi)修(🌴)身，则(ze)知所以治(🔰)人(ren)；知所(⏸)以(yi)治人，则知所以治(🌊)(zhi)天下(xia)国(🤙)家矣。""凡(fan)为天(🎴)下国(guo)家有(三区you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(一(🎁)区ti)群(🧀)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来(🏗)百工也，柔远(yuan)人(🏑)也，怀诸侯(🏤)也。修(☔)(xiu)身则道立(🍶)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(👐)(bu)怨，敬大(da)臣则(⛓)不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之(⛽)报(bao)礼重(🉑)，子(😄)(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(🕺)则财(🚝)用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(📁)，怀诸侯则(🛹)天下(📭)(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(🛐)盛(🦁)(sheng)服(fu)，非礼(⛳)(li)不动，所(suo)以(🎾)修身(🦌)也；去谗(chan)远色，贱货(🙊)而(♏)(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(🍳)使，所以劝大(🥄)臣(🚸)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(🏍)劝士(🦖)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；(🖌)日(⚫)(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也(🍨)(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(🍙)，所以(yi)柔远(🔩)(yuan)人也；继(ji)绝(⛸)世(shi)，举废(⛎)(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往(🎂)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(🚷)(xia)国(🏣)家有(you)九经，所以(🏝)行之者一(😗)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则(🐋)废。言(yan)前身(🔀)定(🔈)则(🖇)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(✉)(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。