《色香欲天天干》

色香欲天天干是一部由顾长卫 导演,由Tribble 张一道 莉娜·劳泽米斯 韩雨烨 克里斯·派恩 等演员主演的微电影 其它 爱情 。剧情简介:仲(✉)尼(💹)曰："君(🍡)子(zi)中(zhong)庸，小人反中(🔊)庸。君子(⏮)之(zhi)中庸也，君子(⛰)(zi)而时(🍣)(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(🕓)(xiao)人而无(🔈)(wu)忌惮也(💿)。"子曰(🐁)(yue)："中庸其(qi)至矣(🐀)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(🐯)(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(⬛)也(🐕)。道之不明(ming)也(🐃)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(🕔)(zhe)过之(🍌)，不肖者(zhe)不及也(😛)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知(🤶)味(🎣)也。"子(👥)曰：(🦋)"道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(🍮)知也与！舜好(🛌)(hao)问而(er)好察(🛎)迩(🔥)(er)言，隐(yin)恶而(🕊)扬善，执其两(⛲)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(🎣)(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(🔫)知''，驱而(er)纳(🏺)(na)诸罟陷(👝)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(🍅)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(😛)(yong)，而(☝)不能期月(🌱)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(📑)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(⛴)膺而(🍓)(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也(🏪)。"子路问(🍒)(wen)强(qiang)。子(zi)曰(🍡)(yue)："南(nan)方(🐜)之强(🎲)(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(🙂)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(🌡)之。衽(🥄)金(💄)(jin)革，死(🍜)而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(🤤)(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(🎙)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(📆)道(dao)，不(👍)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(🧡)矫(jiao)！"子曰：(🙄)"素隐行(🐪)(hang)怪(📎)(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(🍦)。君(jun1)子遵道而(🌀)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已(💝)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(♿)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(🕡)子之(zhi)道费(🎇)而隐。夫(🌰)妇之愚(🎟)，可以(yi)与知焉；(🗺)及(ji)其至(zhi)也，虽(🍈)圣(🅱)人(🎑)亦有所(suo)不知(zhi)焉影院。夫(fu)性爱妇(🎗)之不肖，可(⛏)以能(🌆)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(🚎)能焉。天地之大也，人犹(🛏)有所(🌉)憾。故(📡)君(🏓)(jun1)子(zi)语大(da)，天(😏)下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破(🕋)焉(😟)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(💹)(yuan)人。人之(💇)(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以(⛎)为道。《诗(🥁)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(👆)以为(wei)远。故君子以(🌻)(yi)人(ren)治(zhi)人，改(🥥)而(📒)止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(🥓)。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(🍸)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(🤰)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(💪)(yan)之谨(🍛)；有所(suo)不足，不敢(🚾)不(📅)勉(mian)，有(💆)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(🚭)不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(🍇)富(😀)贵，行乎(hu)富(fu)贵；(📫)素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(💔)；素夷(🔶)狄(di)，行乎夷狄；素(🎗)(su)患难(nan)，行乎患难(🎅)：君(jun1)子(zi)无入而不(🖐)自(zi)得(de)焉(💕)。在上位不陵下，在下位(👌)不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(❣)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(🌩)幸。"子曰(🕓)："射有(🕉)似(si)乎君(🎨)子；失诸(🤞)(zhu)正鹄(🌲)，反(💵)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(👭)：''妻子(😯)好(🕔)(hao)合(he)，如鼓(🌵)瑟琴(👢)。兄弟既翕(🥫)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🚼)尔(🔝)妻帑。''"子(🦊)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🧙)为德，其(😰)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻(🚭)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(📳)洋乎如(r人人u)在其上，如(ru)在其左右(🗒)。《诗(🚃)》曰：(😢)''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度(💓)思！矧可(📩)(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(🧥)显(xian)，诚(😋)之(😢)(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(🐐)曰："舜(🐳)其大孝(👒)也与(🎇)！德为圣(⛰)人，尊(✴)为天子(💚)，富有(you)四海之内。宗(♉)庙飨之，子孙保之。故(🔐)(gu)大德必(bi)得其(🌳)位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(😯)其寿。故(⚓)(gu)天之生(🐁)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(🥥)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(📢)之。''故(gu)大(da)德者必(💡)受(😺)命(ming)。"子曰："无(🚂)忧者，其(🕌)惟(wei)文王(wang)乎！以(⚪)王季为(🕗)父，以武(wu)王为(🌓)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(🌗)季、(⚫)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(🏢)孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(⛏)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季(✒)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(🚟)子之(zhi)礼。斯礼(🌁)也，达乎诸(✌)(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(😝)为士(🏸)(shi)，葬以大夫(👎)，祭(😉)以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(🔣)大夫，葬以(yi)士，祭以大(🔨)夫。期之(💛)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(🤯)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(💶)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(😋)其(qi)祖(😀)庙，陈其宗器(🚼)，设(she)其(🕵)裳(🚎)衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙(😮)之(🕐)(zhi)礼，所以序昭穆(🕣)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(😎)(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(🥦)下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其(🤛)乐，敬(📢)其(qi)所尊，爱(🐢)其所(suo)亲，事(shi)死如(🚢)事(⛺)(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(💮)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(🔸)(suo)以祀乎其先(🧛)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示(🐑)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(📮)："文、(♒)武之政，布在方(fang)策。其人(🙋)存(cun)，则(🥊)其(qi)政(zheng)举(🧒)；其(qi)人(🐝)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(🔜)道敏树。夫(fu)政(👝)也者，蒲(🌔)卢(📖)也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(🤚)(ren)也(📊)，亲亲为大；(📩)义者宜(♒)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(🌶)杀(🙅)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(🏔)(ke)得(👨)而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；(🐤)思(🕯)修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(🍛)(qin)，不可以(📴)不(bu)知人；(🐗)思知人，不可(ke)以不知(🤦)(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(🐊)行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🐤)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之(📦)者一也(📇)。或(🥐)(huo)生(🌃)而(er)知(⏩)(zhi)之，或学(🏅)(xue)而知之，或(🥤)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；(🌋)及其(qi)知之(zhi)，一(📢)也(☕)。或安而(er)行(hang)之，或(🔐)利而(er)行之，或(huo)勉强而行(🏡)(hang)之(zhi)；及(ji)其成(💱)(cheng)功(🚎)，一(🐰)(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(😘)知，力(li)行近乎仁(⚪)(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(🔲)(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(💴)家有九经，曰(yue)：(🐧)修身也，尊贤也(ye)，亲(🖐)亲也，敬(jing)大臣(🍜)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(📖)也(🥜)，来百工也，柔(🖍)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(📳)诸侯也。修身则(🐴)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(🚀)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(🔩)之报礼重(🏆)，子(zi)庶(🔋)(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(🆖)用足，柔远人则四(si)方归(🍆)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(🍦)。齐明盛(🐅)服，非礼不(🤬)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(📒)(se)，贱(😎)货而(er)贵德，所(🎑)以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(🔉)(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(🔆)(yi)劝(🍧)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(🦊)臣也；忠信重(📐)(chong)禄，所以劝士也，时使(👰)(shi)薄敛(🍲)，所(🏥)(suo)以劝百姓也；日(🤺)(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(🎡)(bai)工(🌩)也(ye)；送往迎(🚝)来，嘉(📇)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(📽)(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(🗨)，朝聘以时，厚往而薄(🥨)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(❗)(ye)。""凡为天(tian)下(🗺)(xia)国(🔤)家有九经，所(👄)(suo)以(yi)行(hang)之(🆗)(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(🐍)前定则不(bu)困，行前(🎄)定则(ze)不(bu)疚，道前(🚰)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。