《一二三四五视频+久久综合》

一二三四五视频+久久综合是一部由李权洋 导演,由小原德子 赛·甘德沃尔 休·弗拉瑟 Leni 朱振莹 等演员主演的其它 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(🐄)(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(📠)时(shi)中；小人之中庸也，小(🏰)人而无忌(🤾)惮也。"子(🧞)曰：(📠)"中庸其至矣(yi)乎(🌯)(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(🔔)(bu)行也，我知(zhi)之矣：(👬)知者过之(🌫)，愚者不及(ji)也。道之不明(🕺)也，我知(🥞)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(🖨)不饮食也(🥁)，鲜(🈂)能(neng)知(🥩)(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(🚢)"舜(shun)其(🐢)(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言(👠)，隐(🈚)(yin)恶而(er)扬善，执其两(🎐)端(🍡)(duan)，用其中于民(👴)(min)，其(🍮)斯(si)以(💙)为(😋)舜乎！"子(🤐)(zi)曰(❣)："人皆(🐠)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(🗓)服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(🅱)。"子曰：(🙋)"天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(⛹)(ye)。"子(zi)路问强。子(🐲)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？(🚇)抑(yi)而(er)强与(🛍)(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🎴)报(bao)无道，南方之(zhi)强(🏮)也，君子居(💺)之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(🖲)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(🦅)矫(jiao)！中(zhong)立(🚏)而(🏌)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉(😒)(zai)矫！"子曰(🌄)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(🍤)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(📟)(er)废(🛳)，吾弗能(neng)已(🙊)矣。君(🈳)子依(🏓)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(🏹)而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(🧜)子(🏛)之(zhi)道费(fei)而隐。夫(🔋)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(🐷)(sheng)人(ren)亦有所(😣)(suo)不知焉。夫(🛺)(fu)妇之(🏨)不(🐌)肖，可以(yi)能行焉；及(💮)(ji)其至也(😟)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(😹)(you)有所憾(🕹)(han)。故君子(🧖)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(🍧)能(🔬)载焉；语小(⏬)，天下莫(😶)能(neng)破(po)焉。《诗(🔎)》云(🥄)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(🐂)上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(🌱)妇(🙆)；及其至也，察(👭)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道(💹)而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(😤)柯伐柯，其(👼)则不远(🛶)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(🥔)远。故君子以(yi)人(📤)(ren)治(😯)(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(🤧)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(😟)：所(🌩)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(🐀)乎(🎽)(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也(🍔)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(🙈)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(⬅)行(👲)，庸言之(🍐)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(📆)敢尽(🚑)(jin)；言(🏬)顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(🍶)胡(⛱)不尔！君子素其(😁)位(wei)而(er)行，不(👟)愿乎(💎)其(🍫)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(🏞)不自(⏸)(zi)得焉。在上(shang)位(🔸)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(🍶)(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(🐢)(zi)居易以俟命，小人(🍎)(ren)行(📏)险(🚡)(xian)以侥幸。"子曰：(🔒)"射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(🎭)。君(🈷)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(😹)''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🗻)，和乐且耽。宜(😬)尔(er)室(🤷)家(jia)，乐(le)尔妻帑(🦍)。''"子(🏵)曰："父母其顺(😏)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(♐)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(👭)(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗(🎿)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(😟)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(🚁)承祭(🧟)(ji)祀(si)，洋(💄)洋乎如在其(qi)上(🌭)(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(⛸)(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧(🍊)可射(she)思！''夫(fu)微(😹)之(👆)(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(🛡)(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(👚)(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(☝)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(🛫)(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(😪)(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(🔊)生(sheng)物，必因其材(🐰)(cai)而(er)笃(⛩)(du)焉。故(❎)(gu)栽者(💨)培之，倾者(🌙)覆(fu)之。《诗(🛹)》曰(♟)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(🌩)(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命(😟)。"子(zi)曰：(🙄)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文午夜王乎！以(✒)王(wang)季为父，以武(wu)王(🌘)为子，父作(zuo)之，子述(⭐)之。武王(wang)缵大王(⤵)、(💵)王(🧛)(wang)季、文王(🌩)之(⏸)(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(♍)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(😅)末受(🈳)(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(🐘)(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(🖐)士(🕓)庶人。父为(🎙)大夫，子为(🐓)(wei)士，葬(❓)(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(🥕)(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父(😸)母(mu)之丧(🛣)，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(📯)(wang)、周公(🚵)，其达孝乎！夫(⛵)孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(🐷)也。春秋修(🍎)其祖(🚝)庙(💺)(miao)，陈其宗器，设其(💥)裳衣，荐其时食(shi)。宗(😘)庙之礼，所以序(xu)昭(💻)穆也。序爵，所(suo)以辨(📍)贵贱(jian)也(ye)。序(🎧)事(🔈)，所(😤)以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(💄)下为上，所(🦓)(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(🕓)(jian)其位(🐍)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(🀄)(zun)，爱(ai)其所(🛄)亲(🌞)(qin)，事(⏺)死(si)如(ru)事(🔁)生(sheng)，事(🌤)亡如事(🙋)存，孝之至(🕣)也。郊社(she)之礼，所(suo)以(🅾)(yi)事上帝(🈶)也(ye)。宗(🚡)庙(😦)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明(🏨)乎郊社(📻)之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(👨)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(♒)曰："文(😡)(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(精品(📙)fang)策(ce)。其人(♍)存，则其政(😺)举；(🈳)其人(ren)亡，则其(qi)政息(👂)。人道(dao)敏政(🎇)，地道敏(min)树。夫(🔓)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(💧)在人(🍌)，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修(🥢)道以仁。仁者(zhe)人也(🎇)，亲(qin)亲为(🎇)大(da)；义(yi)者宜(🔽)也，尊(❇)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(🔭)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(x免费ia)位不(🔈)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(🥍)君子不可(🐷)以不(🖨)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(📌)；思事亲(qin)，不可以不(🚎)知人；思知(🛤)(zhi)人，不(🗄)可(📑)以(yi)不(🕰)知(🍥)天。""天下之达道五，所(🔀)(suo)以行(hang)之者三。曰：君(🏵)臣(chen)也(💠)永久(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(🏻)也(ye)，朋(💊)友之(👹)交也，五者天(tian)下之(🧓)达道(dao)也。知(🚈)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(🥎)(xia)之(🙈)达德(de)也(🌯)，所以(yi)行之者一(🌫)也。或生(🚔)而(🦌)知之，或学而知之(🗣)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(📏)(yi)也(ye)。或(🏐)安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(🤖)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(🐳)(yue)："好学近乎(hu)知，力(🐝)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(🌒)三者，则(📆)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治(🎐)人；(🚃)知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(📱)(zhi)天(🛹)(tian)下(🔷)国家矣。""凡(fan)为(👾)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(🐉)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(😿)，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀(📼)诸(😷)侯也。修身则道立，尊贤亚洲(xian)则不惑，亲亲则诸父(🦐)昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(🍞)(chong)，子庶民(❇)则百(🔞)姓劝(quan)，来(lai)百工(🐛)则财用足(🎲)，柔(rou)远(🕑)人(🌺)(ren)则四方归之，怀诸(🖋)侯(hou)则天(tian)下畏之(🔼)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🐪)不(🌔)动，所以修(🍁)身也；去(😡)谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(🛀)(quan)贤也(🆒)；尊其位，重(🕘)其禄，同(tong)其(⛽)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信(🔯)重(chong)禄(👽)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(🌠)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(🎫)事(🏚)(shi)，所(🍖)(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(🌻)而(er)矜不能，所以柔远人也；继(😃)(ji)绝世，举废(🍖)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(🔚)(hou)往而薄来(🐏)(lai)，所(🤬)以怀诸侯(💿)(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(🥡)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(🏂)，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(🧦)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。