欧美日韩视频一区二区是一部由A·马丁内斯 导演,由杰瑞米·布雷特 郑承华 郝婷婷 Ilanah Danello 郑钧颢 等演员主演的冒险 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰:"君(🎑)(jun1)子(🗺)中(📐)庸,小人反中(zhong)庸(🈳)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye),君(jun1)子而时(shi)中;小人之中(🔊)庸也,小(xiao)人而无忌惮(♏)也(📯)。"子曰:"中(zhong)庸其至矣(🕠)乎!民鲜(🎨)(xian)能久矣!"子曰(yue):(🚀)"道之不行(🗺)也,我(wo)知之(zhi)矣(yi):知(🔨)者过之,愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也,我知之矣:贤者(💙)过之(💈)(zhi),不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也,鲜(🏎)能知味(wei)也(📤)。"子曰(yue):"道(dao)其(🕳)(qi)不(👂)(bu)行矣(✝)夫!"子曰:"舜(⏯)其大知也与!舜(shun)好(🈯)问而(er)好察迩言,隐恶(e)而(er)扬善,执其两端(duan),用其中于民,其斯(si)以为舜(🔍)乎!"子(🙊)曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中,而(er)莫之(zhi)知辟也。人(👧)(ren)皆(🐧)(jie)曰(yue)''予知'',择(🗜)乎中庸,而(🕴)不能(😂)期(🐜)(qi)月守也。"子曰:(🤛)"回(💛)之为(wei)人也(🛫),择乎中庸,得一善则(😙)拳拳服膺(ying)而(er)弗(🥦)失(⛳)之矣。"子曰:"天下国家(🍳)可均(🍣)也,爵禄(💺)可(🕠)辞(ci)也(🥄),白(bai)刃可(🍺)(ke)蹈(dao)也,中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北方之强(💉)与(yu)?抑而强与(yu)?宽柔以(yi)教(😴)(jiao),不(bu)报无道(dao),南方之强也(💃)(ye),君子居之(🤬)(zhi)。衽(ren)金(⬜)革(ge),死(🚺)而不(🔥)厌,北方(🛫)之强也(ye),而(🥋)(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(🎟)(gu)君(🏝)子和(he)而(e视频r)不流,强(💀)哉矫(jiao)!中立(🍌)而不倚,强哉(zai)矫(💊)(jiao)!国有道,不(bu)变(🥧)塞(sai)焉,强(qiang)哉(🐍)矫!国无道,至(zhi)死不变,强哉(🆗)矫!"子(zi)曰:"素(🧤)隐行(hang)怪(♑),后(hou)世有述(⏱)焉,吾(wu)弗为之(🚤)(zhi)矣。君(⭐)子遵(zun)道而(er)行(hang),半途(💝)而废(💄),吾弗(📭)能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸,遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔,唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(🐛)(fu)妇之(zhi)愚,可以与知(zhi)焉(yan);及(👙)其至也,虽(⏸)圣(sheng)人亦有(🔟)所不知焉。夫妇之不(bu)肖,可以能行(hang)焉(⏲)(yan);及(🍪)其至也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(📯)之大也(🤮),人犹有所(✋)憾。故君子语大,天(tian)下(🐒)(xia)莫(🔲)能载焉;语(yu)小,天下莫(mo)能(neng)破焉(🍋)(yan)。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(🌪)(zhi)道,造端乎夫(fu)妇(fu);(👒)及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道不(🐘)远人。人之(🍯)为(wei)道(dao)而远人,不可以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其(🌖)则(ze)不(👎)远(yuan)。''执(zhi)柯(🐶)以(yi)伐柯,睨而视(🔍)之,犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而(er)止。忠(zhong)恕违(🏉)道(dao)不远(yuan),施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道(😔)四,丘(🥢)(qiu)未能一焉:所求乎子,以(yi)事父(fu),未(✂)能也;所求乎臣,以(yi)事(shi)君(🏀),未能也;所求乎(hu)弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能(🐽)(neng)也,庸德之行,庸言(🍰)之(✌)(zhi)谨(jin);有(you)所不足,不敢不(🦔)勉(mian),有余(yu)不敢尽;(🗜)言(⌛)顾行,行(hang)顾(gu)言,君(jun1)子胡(🧞)不尔!君(🌕)(jun1)子(zi)素(su)其位(🎋)而(er)行(hang),不愿乎其(💅)(qi)外(⛩)。素富(👨)贵,行(hang)乎富贵;素(su)贫(🏞)贱(🔠),行乎(hu)贫贱(🗾);素(🐒)夷狄,行乎夷狄;素患(😝)难,行(hang)乎(❇)(hu)患难:君子(zi)无(wu)入(👓)而不自得焉。在上位不(🤐)(bu)陵下,在下位(wei)不援上(🙇),正(💏)己而(er)不(💡)求于(🔴)人,则无怨。上不怨天,下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming),小(xiao)人行险(🍧)以(🌗)侥(🕙)幸。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君子;失诸(zhu)正(🎤)鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道,辟(🚨)如行远(😅)必自(zi)迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子(🅾)好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽(🍌)。宜(yi)尔室家,乐尔妻(🎺)帑。''"子曰(yue):"父母其(⭐)顺矣乎(🥞)!"子(zi)曰:(👹)"鬼神(shen)之(zhi)为德(🐍)(de),其(qi)盛矣乎!视之而弗(fu)见,听(🚶)之而弗闻(wen),体物而(🐘)不(bu)可遗。使(👸)天下之人齐明盛(🤡)服,以承祭祀(si),洋洋乎(hu)如在(zai)其上(🙄),如在(🍵)其左右。《诗》曰(yue):''神(shen)之格(🖥)思,不(😽)可(ke)度思!矧可射思(si)!''夫微之(🚚)(zhi)显,诚之不可(🉑)掩(yan)如此(ci)夫。"子(👠)(zi)曰(🚰):"舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与(🎐)!德为圣人,尊为(wei)天(🔳)子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位,必(bi)得其禄(👺)(lu),必得其(🚉)(qi)名(ming),必得其寿。故(gu)天之生物(wu),必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子(zi),宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(😚),受(🀄)禄于天。保佑命(ming)之(zhi),自天(🛑)(tian)申之。''故(🥚)大德者必受(🗃)命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者,其(qi)惟(📇)文(wen)王乎!以(yi)王(🎗)季为父(fu),以(👩)武王(👜)(wang)为子,父作之(zhi),子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(🎪)王之绪,壹(🎱)戎衣而(er)有(✳)天(⛪)下(xia),身不失天(♑)下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之(zhi)内(✏)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之(❇)德,追王大(da)王、王季(ji),上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也,达(👌)乎诸侯大夫,及士(🗑)庶(shu)人。父为大夫,子(zi)为士,葬以(yi)大夫(fu),祭以士。父为(wei)士(shi),子为(wei)大夫(fu),葬以士(shi),祭(🕐)以大(da)夫。期(😘)(qi)之(🎅)丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达(da)乎(hu)天(🍟)子。父(fu)母之丧,无(🔅)(wu)贵(🚐)贱,一也(🎇)。"子曰:"武(wu)王、周(🎿)(zhou)公(gong),其(🤕)达孝乎!夫(🎾)孝者,善继人之(zhi)志,善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(🌌)其(🆑)祖庙,陈其宗(🛩)器,设(she)其裳衣,荐其时(shi)食(🌏)。宗(💾)庙之礼,所以(yi)序昭穆也。序爵(jue),所以辨贵(⬛)(gui)贱也。序事(🚅),所(🏕)(suo)以辨贤(🐻)(xian)也,旅酬(chou)下为上,所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(🤛)。燕毛,所(suo)以(yi)序(🚅)齿(chi)也。践其位,行其(😐)礼,奏(🗨)其乐(🔢),敬(🐡)其所尊(💎),爱(ai)其所亲(qin),事(shi)死如事生,事亡如事(shi)存,孝之至也。郊社之礼,所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(📲)礼(😲),所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(🏸)郊(jiao)社之礼(🃏)、哦(🎿)(o)尝(chang)之义,治(zhi)国(guo)其如示(🐑)(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问(🔘)(wen)政。子曰:"文(wen)、武(wu)之(zhi)政,布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun),则(在线ze)其政举(🚻);(🌮)其人(🔽)亡(💤)(wang),则其政息。人(ren)道敏政,地道敏树。夫(fu)政也(🎱)(ye)者(zhe),蒲卢(lu)也(ye)。故(🔣)为政(🎈)(zheng)在人,取人以身(shen),修身以(yi)道(dao),修(🍾)(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(📒)也,亲(➡)亲为(wei)大;义者宜也(🚗),尊(🎒)贤(🎃)(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha),尊贤之等,礼所生也(ye)。在下位(🎀)不(🚭)获(huo)乎(hu)上,民(🗻)不(bu)可得而治(🌫)矣!故(🌔)君子不可以不(☝)修身;思修身,不可(🌞)以(yi)不事(shi)亲(qin);思(si)事亲,不(bu)可以不(⛰)知人;思知人(🔔),不可(🤪)以(yi)不知(🐚)天(tian)。""天下(xia)之达(🏫)道五,所(suo)以行之者(👧)三。曰:君(jun1)臣也(👍),父(fu)子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇(yong),三(🚆)(san)者天(tian)下(🐲)之达(da)德(de)也(ye),所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(🥅),或(🍼)学而知(🅿)之,或(🚪)因(yin)而(er)知之;及其知之,一(yi)也(🎢)。或安而行之,或利而(er)行之,或(huo)勉强(qiang)而行之;及其成(🦉)功,一(yi)也。"子曰(yue):"好学(🏟)近(🧓)乎知,力(li)行近乎仁(💟),知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(🚃),则知(zhi)所以(💳)(yi)修(🚑)(xiu)身;知所(suo)以修身,则(🏔)知(🐪)所以治人;知所(🕕)以治(zhi)人,则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天(🔑)下(xia)国家有九(🍛)经(🚌),曰(yue):修身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体群臣也(ye),子(🍱)(zi)庶民(🥎)也(ye),来百(bai)工也,柔远人也(ye),怀诸(⛸)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(🕜)(shen)则(ze)道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(⬜)不怨,敬大臣则(🤣)不眩,体群臣则(ze)士之报(🛄)礼(li)重(chong),子庶民则百姓劝,来百(🌼)工(➗)则(ze)财用足,柔远人(🍄)则四方(🥂)归之,怀诸侯则天下畏(💽)之。齐明盛(sheng)服(fu),非礼不(bu)动,所(⏩)(suo)以(🙉)修(🍤)身也;去谗(♉)远(yuan)色,贱货(🍵)而贵德,所(📧)以劝贤(👛)也;尊(🎭)(zun)其位(wei),重其禄,同其好恶,所以劝(quan)亲(🐠)亲也;(🎓)官(📩)盛(sheng)任使(shi),所(suo)以劝大臣(🐢)(chen)也(📷)(ye);忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士也(👼),时使薄(bao)敛,所以劝百(🈴)姓也;日省月试,既(💠)(ji)廪称事,所以劝(🏇)百(bai)工也;送往迎来,嘉善(shan)而矜不能(🥇)(neng),所以柔(🏤)远人也(ye);继(ji)绝(🥡)(jue)世,举废国(guo),治(zhi)乱持危,朝聘(📈)(pin)以时,厚往(wang)而薄来,所以(🤵)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🚅)国家(🔬)有九经,所(suo)以行之者一也。凡事(🚿)豫(yu)则立,不豫(yu)则废(👹)(fei)。言(yan)前(♐)身定(📫)则(🍵)不(bu)羡,事(shi)前(👅)定则不困,行(🤕)(hang)前定则不疚,道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye),君(jun1)子而时(shi)中;小人之中庸也,小(xiao)人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰(yue):"道之不行也,我(wo)知之(zhi)矣(yi):知者过之,愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也,我知之矣:贤者过之(zhi),不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也,鲜能知味(wei)也。"子曰(yue):"道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜(shun)好问而(er)好察迩言,隐恶(e)而(er)扬善,执其两端(duan),用其中于民,其斯(si)以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中,而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能期(qi)月守也。"子曰:"回之为(wei)人也,择乎中庸,得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄可辞(ci)也,白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也,中庸(yong)不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北方之强与(yu)?抑而强与(yu)?宽柔以(yi)教(jiao),不(bu)报无道(dao),南方之强也(ye),君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge),死而不厌,北方之强也(ye),而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而(er)不流,强哉矫(jiao)!中立而不倚,强哉(zai)矫(jiao)!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素隐行(hang)怪,后(hou)世有述焉,吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang),半途而废,吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中(zhong)庸,遁(dun)世不(bu)见知而(er)不(bu)悔,唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以与知(zhi)焉(yan);及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖,可以能行(hang)焉(yan);及其至也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天(tian)下(xia)莫能载焉;语(yu)小,天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾(li)天,鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇(fu);及其至也(ye),察乎天地。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人,不可以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯(ke),其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan),施诸己(ji)而(er)不(bu)愿,亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四,丘(qiu)未能一焉:所求乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣,以(yi)事(shi)君,未能也;所求乎(hu)弟,以事(shi)兄,未(wei)能也;所求乎朋(peng)友,先施之,未能(neng)也,庸德之行,庸言之(zhi)谨(jin);有(you)所不足,不敢不勉(mian),有余(yu)不敢尽;言顾行,行(hang)顾(gu)言,君(jun1)子胡不尔!君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行(hang),不愿乎其(qi)外。素富贵,行(hang)乎富贵;素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行(hang)乎(hu)患难:君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下,在下位(wei)不援上,正己而(er)不求于人,则无怨。上不怨天,下(xia)不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming),小(xiao)人行险以侥幸。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道,辟如行远必自(zi)迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜(yi)尔室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之(zhi)为德(de),其(qi)盛矣乎!视之而弗(fu)见,听之而弗闻(wen),体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服,以承祭祀(si),洋洋乎(hu)如在(zai)其上,如在其左右。《诗》曰(yue):''神(shen)之格思,不可(ke)度思!矧可射思(si)!''夫微之(zhi)显,诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰:"舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与!德为圣人,尊为(wei)天子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位,必(bi)得其禄(lu),必得其(qi)名(ming),必得其寿。故(gu)天之生物(wu),必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子(zi),宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人,受禄于天。保佑命(ming)之(zhi),自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者,其(qi)惟文(wen)王乎!以(yi)王季为父(fu),以武王(wang)为子,父作之(zhi),子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而(er)有天下(xia),身不失天下之显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德,追王大(da)王、王季(ji),上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及士庶(shu)人。父为大夫,子(zi)为士,葬以(yi)大夫(fu),祭以士。父为(wei)士(shi),子为(wei)大夫(fu),葬以士(shi),祭以大(da)夫。期(qi)之丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧,无(wu)贵贱,一也。"子曰:"武(wu)王、周(zhou)公(gong),其达孝乎!夫孝者,善继人之(zhi)志,善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙,陈其宗器,设(she)其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之礼,所以(yi)序昭穆也。序爵(jue),所以辨贵(gui)贱也。序事,所(suo)以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为上,所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛,所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲(qin),事(shi)死如事生,事亡如事(shi)存,孝之至也。郊社之礼,所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼,所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义,治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问(wen)政。子曰:"文(wen)、武(wu)之(zhi)政,布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存(cun),则(ze)其政举;其人亡(wang),则其政息。人(ren)道敏政,地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe),蒲卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在人,取人以身(shen),修身以(yi)道(dao),修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲亲为(wei)大;义者宜也,尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha),尊贤之等,礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上,民不(bu)可得而治矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以(yi)不事(shi)亲(qin);思(si)事亲,不(bu)可以不知人;思知人,不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五,所(suo)以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父(fu)子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之交也,五者天下之达道也。知,仁,勇(yong),三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也(ye),所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之,或学而知之,或因(yin)而(er)知之;及其知之,一(yi)也。或安而行之,或利而(er)行之,或(huo)勉强(qiang)而行之;及其成功,一(yi)也。"子曰(yue):"好学近乎知,力(li)行近乎仁,知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身;知所(suo)以修身,则知所以治人;知所以治(zhi)人,则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经,曰(yue):修身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大(da)臣(chen)也,体群臣也(ye),子(zi)庶民也(ye),来百(bai)工也,柔远人也(ye),怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道(dao)立,尊贤则不惑,亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong),子庶民则百姓劝,来百工则(ze)财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu),非礼不(bu)动,所(suo)以修身也;去谗远(yuan)色,贱货而贵德,所以劝贤也;尊(zun)其位(wei),重其禄,同其好恶,所以劝(quan)亲亲也;官盛(sheng)任使(shi),所(suo)以劝大臣(chen)也(ye);忠(zhong)信重(chong)禄,所以劝士也,时使薄(bao)敛,所以劝百姓也;日省月试,既(ji)廪称事,所以劝百(bai)工也;送往迎来,嘉善(shan)而矜不能(neng),所以柔远人也(ye);继(ji)绝(jue)世,举废国(guo),治(zhi)乱持危,朝聘(pin)以时,厚往(wang)而薄来,所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经,所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立,不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡,事(shi)前定则不困,行(hang)前定则不疚,道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。
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