《久久爱电视剧免费在线观看》

久久爱电视剧免费在线观看是一部由程斌 导演,由杰克·沃尔夫 弗谢沃洛德·萨纳耶夫 Sakata 等演员主演的其它 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(✏)(jun1)子中庸，小(xiao)人(🍙)反(🌖)中(🐔)(zhong)庸。君(👪)子之中(📴)庸也(🎪)，君(jun1)子而(❇)时中(zhong)；小(🔡)人之中(🐦)庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🚙)"中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(🚬)(yi)！"子曰(yue)：(🚾)视(🐲)频"道之(🏔)不行也，我知之矣：(🌃)知者(🚡)过之(⏯)(zhi)，愚(♉)(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不(🔵)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(😭)。人(⚽)莫不饮(🕝)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(🏿)夫(fu)！"子曰：(🏚)"舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(🛁)迩言(😩)，隐恶而(👘)(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(👻)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(🌫)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(💐)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(🥨)(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(🕟)可能也。"子路问强。子曰："南方(🖲)(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(🖌)道，南方(fang)之强也(📖)，君(🕗)子(🐿)居之。衽(👄)金革，死而不厌，北(🌥)方之强也(😘)，而(er)强者(zhe)居之。故君(👟)(jun1)子(zi)和而不流(🚙)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(🕔)，强哉矫(😖)(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉(🏥)矫！"子(zi)曰(👶)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为(🥊)之矣。君子遵道(❔)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(🛠)者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚(😑)，可(ke)以(🛬)与(🤠)知焉(🐖)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(🎵)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(🚻)人(ren)亦(🥞)有所不能(🚥)焉(🚮)。天地(di)之(zhi)大(👾)(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(🗻)(mo)能载(🌼)焉；(🐫)语(💉)小(xiao)，天(🔄)下莫能破焉(👬)。《诗(🌨)》云：(🚑)''鸢飞免费(fei)戾(🏢)(li)天，鱼跃于(🛢)(yu)渊。''言(yan)其(🐄)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(💓)妇；及其至也，察乎天地。"子曰(🚅)(yue)：(📂)"道(🍠)不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(🌾)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(📀)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(🌵)远。故(👸)君(🦀)子以人(ren)治(🆓)人，改而止。忠(🤐)恕违道不远，施诸己而(🛑)不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🚉)(yu)人。君子(⛰)之道(dao)四(🐝)，丘未能一焉：所(suo)求乎(🥗)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(🌉)臣(👮)，以事君(jun1)，未能也；(🔌)所(suo)求(🕍)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(📔)(suo)求(qiu)乎(💸)朋友(you)，先施之，未(💸)能也，庸德之行(hang)，庸(🦊)(yong)言之谨(🌳)；(♎)有(you)所不足，不敢(🤗)不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；(😵)言顾行，行顾(gu)言，君子(🤳)胡不尔(😆)！君子素其位(🚂)而(🍣)(er)行(🔚)，不愿(🔨)(yuan)乎其(qi)外。素富(⏬)(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(🕍)(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(✔)自得(de)焉。在上位不(🐔)陵(ling)下，在下(🛵)位不援(🔟)(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(🕓)(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨(🎸)。上(shang)不怨天(📐)，下(xia)不尤人(🚩)。故(🍙)君子居易以俟(🔞)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子(🖥)曰："射有似乎君子；失诸(🐳)正(💻)鹄，反求诸其(⛑)身。君子(📦)之道(🕴)(dao)，辟如行(🖌)(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(🛰)(zi)卑。《诗》曰(🍳)：''妻子(zi)好(hao)合(🐺)，如(📆)鼓(🦀)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(🅾)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(😽)为德(🐵)，其(qi)盛矣乎！视之而(🐫)弗见，听之而弗闻，体(ti)物(👔)(wu)而(🆖)(er)不可(ke)遗(yi)。使天(🥞)下之(zhi)人齐明(❎)盛服(🐨)(fu)，以承(🗯)(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(🏧)(zai)其(🙄)上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗(🔓)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(🛁)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🕡)与！德(de)为圣人(🕓)(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(🌿)内。宗庙飨之(🎋)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其(🈸)禄，必得其名，必(🚔)得(de)其寿(shou)。故(🐊)(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(🧔)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(🍏)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑(💒)命之，自(🏅)天申之(😐)。''故大德者必(😲)受命(✒)。"子曰：(🧝)"无(wu)忧者，其惟文王(💲)乎！以(🗽)王季(ji)为父，以(🤵)武王为子，父(fu)作(🤶)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(📤)缵大王、(🐧)王(🐰)季(ji)、文王(wang)之绪(🐎)(xu)，壹戎衣(✝)(yi)而有天下，身不(💳)(bu)失(🏤)(shi)天下(xia)之显(📷)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(👑)之(🔈)内(nei)。宗庙(miao)飨(🍸)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(📛)。周公成(cheng)文(🆔)、(🎅)武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼(🎿)。斯礼也(ye)，达(d羞羞a)乎诸(👨)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士(🐗)，葬以大(⛓)夫，祭以士。父(🍑)为士，子为大夫(🎀)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大(🎳)夫。期之丧，达乎大夫。三年(😠)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(🔀)贱(💝)，一也。"子(🏗)(zi)曰(yue)："武王、周(🍣)(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(😍)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(👅)(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(🎩)以逮贱也(🎉)。燕(yan)毛(mao)，所(🔶)(suo)以序齿(🎾)(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(🔙)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(🌬)(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(🐼)(ye)。郊社(she)之礼(🔗)，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙(🎨)之礼，所(suo)以(🙆)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、(🚸)哦(🐧)(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(💒)(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🤭)曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(🕍)(wang)，则其政(🎁)息(🎒)(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也(🛢)者(🐪)，蒲卢也。故为(🖌)政(zheng)在(💙)(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(👻)(ren)者人也，亲(🌅)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(♎)(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(📶)，尊(zun)贤之(zhi)等(😵)，礼所(🔩)(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(🐅)而(er)治矣(yi)！故君(🧕)子不可(🏖)以(yi)不修(🍞)身；思修身，不(bu)可以(🛋)不(⏲)事(🥣)亲(qin)；思(📊)事(⛑)亲，不可(🐖)以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人(🐝)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达(👽)道五，所(suo)以行之(🏩)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(🐭)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🔏)(peng)友之交(jiao)也(🤚)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(😩)而知之；及其知之，一也。或安(🥦)而(✔)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(🐾)(huo)勉强而行(🌰)之(zhi)；及(👜)其(🙅)成功，一(yi)也。"子曰："好学(✖)(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(👜)(tian)下国家矣。""凡为天(👧)下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(✔)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(🛳)百(bai)工也(⚽)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(📤)，亲(🕉)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(🗽)(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(👨)百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(🌲)诸侯则天下(🍮)(xia)畏(🤱)之(🐐)。齐明盛服(fu)，非(📎)礼不动(🆖)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(😤)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其(🍺)好(🧕)(hao)恶，所(✉)以劝(quan)亲(🤔)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(🎿)(ye)；忠信重(chong)禄(👴)，所以劝(🕝)(quan)士也(ye)，时(🗨)(shi)使薄敛(😴)，所以劝百姓也；日(😝)省月(🔃)试，既(ji)廪(🎷)(lin)称事(🍺)(shi)，所(🍓)以劝(quan)百工也；(👳)送往迎来，嘉(📦)善而(🏫)(er)矜不能，所(⏳)以柔远(yuan)人(👧)(ren)也(🔠)(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(🌄)，朝(🐲)聘(pin)以时，厚往而薄来(🛄)，所以(🎸)怀(huai)诸侯也(🥘)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(🕋)(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(🕧)则废。言(🌼)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(🕒)不困，行前(🥄)(qian)定(📀)(ding)则(😗)(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。