《好看的日本情感片免费观看》

好看的日本情感片免费观看是一部由大熊 导演,由劳拉·哈里尔 格雷格·塞拉诺 Safet 水野龙司 等演员主演的剧情 科幻 爱情 。剧情简介:仲(📘)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(🐵)，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸(🛍)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(😚)(zhong)庸其至(🛫)(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🤙)(neng)久矣！"子曰："道(🌤)之不行(hang)也，我知(🚇)(zhi)之矣(yi)：知者(💟)过之(❄)(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我(🐼)知(zhi)之(zhi)矣：贤(🎖)者过之，不肖者不及也。人(💬)莫不饮食也(ye)，鲜能(🏸)知味也。"子曰(🥉)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(🔣)"舜(🌭)其(👉)大(da)知也与！舜好问而(🏠)好察迩言，隐(yin)恶而(🔠)扬善，执(🏷)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(💒)曰''予知''，驱(⚪)(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(😔)中(🚽)，而莫之知(🌤)(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(📷)能(🐏)期(🎊)月守也(ye)。"子(zi)曰："回(🥡)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(💄)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(🐻)国家(jia)可均(🍧)也(🚔)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🌤)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(😻)强(😺)与(yu)？宽(🤝)柔(rou)以教，不报无道(⏹)，南方之强也，君(🎡)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(🛡)(bei)方之强也(ye)，而强者(🧤)居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(🈶)哉(🎳)矫！国有(🐅)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(🤟)道(dao)，至(🏫)死不变(🤺)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(🎌)行(🐷)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🕧)为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(👪)途而废(fei)，吾(😗)弗能已矣。君(🆗)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见(🐡)知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(✏)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(👀)与(🔊)(yu)知(⏳)焉；及其至也，虽圣人(😤)(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(📔)(ke)以(🎳)(yi)能(neng)行焉；及(✡)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(👞)(suo)不能(🥙)焉(yan)。天地(🦂)之(zhi)大也(ye)，人犹有(🚤)所(📤)憾(🥟)。故君(🕢)子语大(da)，天(tian)下(🥀)莫(🕓)能(neng)载焉(🌷)；语小，天下莫(mo)能破焉(🔇)。《诗》云(⏹)：(😵)''鸢(yuan)飞(🖕)(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(🏼)之道，造端乎夫妇(🐂)(fu)；及(ji)其(🍶)至也(🐢)，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(🌼)而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(👟)伐(fa)柯，其(qi)则(👠)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(😠)(ni)而(🐨)(er)视之(zhi)，犹(🙉)以为(wei)远。故(🌝)君子以人(😼)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(😁)(shi)诸(zhu)己(😈)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(😛)(yi)勿(wu)施(🙉)于人。君(jun1)子之(🈁)道四，丘(🍳)(qiu)未(wei)能一(yi)焉(🐵)：所求(🚐)乎子，以事父(fu)，未能(♎)(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君(💹)，未(🏠)能也；(🚪)所求乎(🏙)(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(🏭)求乎(hu)朋友，先施之，未(💳)能也，庸德(🈁)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(❄)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(👳)(qi)外。素富贵(🎡)，行乎富贵(🛬)(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(🧑)夷(🍙)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：(🛌)君子(zi)无(wu)入(🌑)(ru)而(er)不(😩)(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(🌑)(bu)陵下，在下(xia)位不援上(🦊)，正(♟)己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(🈵)天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(🥏)，反(fan)求(🐶)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(💠)远必(🚒)(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🈁)(yue)：''妻(🦕)(qi)子好(🌐)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(🚄)翕，和乐(le)且(🐱)耽。宜(yi)尔室家，乐(🍩)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(🐻)(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(😖)(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(💟)(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(💒)(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(🔼)祀，洋洋乎(⏭)如(ru)在其上(🌭)，如(💼)在(🏾)(zai)其左(zuo)右(🚓)(you)。《诗》曰(📠)：''神之格思，不(bu)可(🈲)度思！矧(shen)可射7777思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰：(📳)"舜(shun)其(🌀)(qi)大孝(🤺)也(ye)与！德为圣人，尊(⚡)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(📮)之(zhi)内。宗庙(🐺)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(😟)得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(🐊)(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(📨)材而笃焉(yan)。故(🍲)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子(🍏)，宪宪(🏋)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(🈵)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(🆖)大(😬)德者(🖇)(zhe)必(bi)受(shou)命。"子(🔽)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王(😉)乎！以(yi)王季(🌷)为父，以(yi)亚洲武(🎹)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大(🆎)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(🏁)，壹(🦍)(yi)戎衣(💦)(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(🖇)天子(🍀)，富有四(🤼)海之内(nei)。宗(💳)庙飨之(⏬)，子(🚅)孙保(bao)之(😕)(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(🤳)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼(🔞)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(📂)，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫(🔭)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🧠)。期(🔖)之丧，达(🈁)乎大夫。三(san)年之丧(〽)，达乎天子。父母之丧，无(🔕)(wu)贵(gui)贱，一(👙)也。"子(🦔)曰："武(🔈)(wu)王、周(zhou)公，其达(💱)孝乎！夫孝(🏹)者，善(shan)继人(⏩)之(🍿)(zhi)志(zhi)，善(🌋)述(🥛)人之事者(⏸)也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(📶)其裳衣，荐其(qi)时(💊)食。宗庙(🥒)之(zhi)礼，所以序(🍳)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(🏽)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮(😎)贱也(⏱)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(🚐)其位，行其礼，奏其(🍀)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(🥣)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(⛽)以事(shi)上(shang)帝(🔰)也(🦈)(ye)。宗(🅿)庙之礼，所(suo)以(🏕)祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(🔳)其(🍙)如(ru)示诸(⛄)掌乎！"哀公(gong)问(🎓)政。子曰(yue)："文、武(wu)之(⏲)政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(👓)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(😎)在(♑)人(🐎)，取人以(yi)身，修(😘)身以道(dao)，修道(🏺)以(🛬)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(🎁)亲为(wei)大(🐪)；义(yi)者宜也(🏽)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(🥟)所生也。在下(🏙)位(wei)不获(🕐)乎上，民不可得而治矣！故(💘)(gu)君(🐦)(jun1)子(📅)不(bu)可(😟)以不修身；思(❄)修身，不(🅱)(bu)可(👷)以(🎮)不事(🖋)亲(🤨)；思(si)事(shi)亲，不可(🕑)(ke)以不(🚓)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(📉)(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🔎)友之(📧)(zhi)交(🌹)也，五者天下(📦)之达(🍸)道也(🌀)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(💏)。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功(💁)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(😖)乎(🥚)(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(✏)。知斯(💝)三(san)者，则(🔨)知(zhi)所以(yi)修(🛩)身；(🔮)知所(🥌)以(yi)修身，则知所(🍀)(suo)以(yi)治人；知所以(❇)治(🕌)(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(🏔)。""凡为天下国家有九(🛣)(jiu)经，曰：(🥛)修身也，尊贤(🏍)也，亲亲(qin)也，敬(👆)(jing)大(da)臣也(👏)(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(🐬)(zhu)侯也。修身则道(💹)(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(🕗)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(🦓)(ren)则四方归(gui)之，怀(🥍)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非(🤷)礼不动，所以(🤣)(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(🚌)货而贵德，所以劝(⛵)贤(🍚)也(ye)；(🖋)尊其位(wei)，重其禄，同(🏘)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(😪)(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(🔆)，所(suo)以劝(🧣)(quan)百姓(🐵)也；日省(🖌)月(📸)试，既(🏓)廪称事(🥟)，所(🔻)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(💊)不(💎)能，所以柔远人也；继(ji)绝(🍊)世，举废(fei)国(guo)，治乱持(🔽)危，朝(📻)聘(pin)以(🔬)时，厚(🍓)往而(🛴)薄来(lai)，所以怀(🏝)诸(📃)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(🐆)行之(👒)者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(🌶)前定(🚓)则不穷(👂)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。