《天天草伊人》

天天草伊人是一部由阿德姆·费杜斯韦兹 导演,由于柏林 蒋奇明 仙妮娅·阿森察 Eaton 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时(👐)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(👶)(er)无忌(😩)惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(🍀)(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(🌒)(zi)曰："道(🌽)之(👎)(zhi)不(🍠)(bu)行(📋)(hang)也(ye)，我(👄)(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(👕)(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(🌅)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(😺)(bu)及(🗒)也。人莫不饮(😼)食也，鲜能(neng)知味也。"子(🌚)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(💋)(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(🕒)(shan)，执其(qi)两端(🤛)，用其中于民(min)，其(🐥)(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸网站罟陷阱之中，而(er)莫之(📨)知辟日日也。人皆(🥔)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(🔯)则拳拳服膺而弗(🌉)失(shi)之矣。"子曰(🚩)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(🦂)庸(yong)不可(👐)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(🛴)曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与(🆓)？抑而强与(yu)？宽(🥣)柔以教(jiao)，不报无(🏗)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(🖨)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而(🏛)不流，强哉(🍸)矫！中(zhong)立(😀)而(er)不(♊)倚，强(🌒)(qiang)哉矫！国有(😨)道(🙂)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(🧤)(zhi)死不变(🚝)(bian)，强(🤮)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(🗜)焉(💏)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(🚒)，吾弗能(🔏)已(🛵)矣。君子依乎(hu)中(🧞)庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以(🍇)与(yu)知焉；及其至也(🦖)(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(🌔)(hang)焉；及(🧤)(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有(🐗)所(🛡)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(😒)能破(po)焉(yan)。《诗(🐢)》云：''鸢(🤠)飞(🥙)(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(🔦)端乎(🚈)(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰：(✔)"道不远人(ren)。人之为道而(🐞)远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(🌀)(yun)：''伐柯伐(📂)柯(🐅)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(🚇)以伐柯(⛅)(ke)，睨而(er)视之，犹以为(🗣)(wei)远。故君子以人(ren)治(💄)人，改而止(😝)。忠(🤶)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(🕐)(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；(🍻)所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也(🧒)；所(🧢)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(📦)乎(hu)朋友，先施之(🚸)，未能(🤡)也(ye)，庸德之行(🤒)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(🥛)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(🥟)(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(🐵)贱，行(hang)乎贫贱(🏕)；素夷(🐸)狄，行乎夷狄；(🍳)素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(⛷)(zi)得(de)焉。在(zai)上位(🎆)不陵下，在下(👈)位不援上(🙀)，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(🐱)(yuan)天，下不尤(🗣)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命(🌌)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(🐽)(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(🌆)(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(📞)翕，和乐(🐲)(le)且耽(🔵)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🎑)(mu)其(qi)顺矣乎(🐒)(hu)！"子曰：(🌶)"鬼神(⬇)(shen)之为德，其盛(📦)矣(yi)乎！视(🗃)(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(🚃)不可遗(yi)。使(🦀)天(tian)下之人(ren)齐(🏃)明盛(sheng)服，以(yi)承(🥄)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗(👛)》曰：''神(shen)之格思(si)，不(🥛)可度(👹)(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(⛔)掩如(🚸)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(❎)(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(🎥)(miao)飨(xiang)之，子孙保之(🖋)。故大(🏫)德必得(🎖)其(🐪)(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(📟)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(🌽)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故(🔹)大德者必受命(👜)。"子曰(🎴)："无忧者，其惟文王(💛)乎！以王季为(🏢)(wei)父(🕡)，以武(wu)王为子(🎧)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(🍾)季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(🧝)，身不失天下之(🤯)显名。尊为(👑)天子(🙊)，富有四海之(🐾)内。宗庙飨(🖥)(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(🛶)之(zhi)。武王末(🐕)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(🐷)文、武之德，追王大(😷)王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬(🙌)以大夫，祭以士(🕙)。父(✡)为士(shi)，子为大(da)夫(📴)(fu)，葬(🎉)(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(🗼)(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一(🧞)也。"子曰(🙇)(yue)："武王、周公，其(🐘)(qi)达孝(🈴)(xiao)乎(🕹)(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(📗)(zhi)志，善述人之(🤬)事视频者也(🦐)。春(🤑)秋(😷)修其祖庙(🚈)，陈其(🖱)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(🐀)(jian)其时(⛔)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(🛏)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(🎑)上(shang)，所以(👧)逮贱(💲)也。燕毛，所以(🔗)序齿也。践(👷)其(qi)位(🕶)，行其礼，奏(📚)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(🐺)，爱(♒)(ai)其所亲，事死(si)如(🥨)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(✊)也。郊社之(✴)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(🔼)(suo)以祀(👂)乎其先也(ye)。明乎郊(🎂)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🏜)国其(qi)如(🌭)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(🤜)曰："文、(😏)武之(⏮)政，布(⛔)(bu)在方(🌟)策。其人(😱)(ren)存(cun)，则其政举；其(⤴)人亡(🎙)，则(🍀)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地(🏮)道(🥂)敏(🍩)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修(🚌)(xiu)道以仁(🐳)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(💶)(ye)，尊(🚴)贤为大(🥫)。亲(qin)亲(qin)之(🔨)(zhi)杀(🤪)，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位(🤯)不获乎上(🕰)，民(min)不可得而(🛷)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(😙)；思(si)修身(shen)，不可以(🧓)(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(🧔)不知(😧)人；思(si)知(zhi)人(🧞)，不可以(🌐)(yi)不知(😄)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(🐨)(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(🎌)(di)也，朋(🥊)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(🐑)天下(xia)之达德也，所以(📎)行(hang)之者一(🍹)(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(🦍)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一(👵)也。或安(🚺)而(🚻)行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之(💯)；(👳)及(ji)其成(🧦)功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(📺)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🚻)乎勇。知斯三者(🎮)(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知(🐾)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所(🛳)以治天下国家(😶)(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经(🧚)，曰：(🕧)修身也(ye)，尊贤也(😜)，亲亲(qin)也(ye)，敬(⛵)(jing)大(🌧)(da)臣也，体(⬅)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(⭐)远(yuan)人也，怀诸侯(🦃)(hou)也(ye)。修身则道立，尊(📵)贤则不(bu)惑，亲(📬)(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(🚲)臣则(ze)不眩(🐮)，体(🈁)群臣则士(📟)之报礼(li)重，子庶民(⛅)则百姓劝(😘)(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(🙎)则天下(🎣)畏之。齐明盛(🎉)(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(🙄)(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(📥)，贱货(🎛)而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其(🤫)位，重其禄，同其(qi)好恶(😉)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(♓)使，所以(🥀)劝(quan)大臣也；忠(🏿)(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄(🙎)敛(lian)，所以劝百姓(🥅)也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(🛁)事，所(🍗)以劝(quan)百(😦)(bai)工(gong)也；(➰)送(song)往迎(🉐)来(lai)，嘉(🌷)善(🌥)而(er)矜(🖍)(jin)不能(neng)，所(suo)以(🦀)柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(💒)废国(🥫)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(🌒)，厚(🚉)(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(📈)(wei)天(🤥)下(xia)国家有(⛳)(you)九(jiu)经，所以(🌷)(yi)行(😘)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(⏳)则立，不(🚼)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡(🐭)，事(⛽)前定则不(bu)困，行(hang)前定则(🐵)不疚，道(dao)前(⛑)(qian)定则(🌠)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。