《亚洲爽》

亚洲爽是一部由苗金光 导演,由Salew 汉娜·纽 布兰登·默雷 埃里克·多德森 等演员主演的动作 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(😪)子中(zhong)庸，小(🚚)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(🐿)之中(👆)庸也(ye)，君子而(🍉)时中(🏜)；小人之中庸(😰)也，小人(ren)而无忌(🥙)惮(🚬)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(🤞)鲜(🕛)(xian)能久(✖)矣(💬)！"子(🕷)曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(😚)，我知之(🚖)(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(🔯)(bu)及(ji)也。道(🌗)之(🌨)不明(📒)(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(🏛)之，不肖者不及也。人莫(🐹)(mo)不饮食也(🎶)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(🚷)："舜其大知也(✳)与！舜(🚵)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(🚥)，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(🍜)(hu)！"子曰(🔂)：(🛫)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(🧕)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(👔)(hu)中庸(yong)，而(er)不能(📀)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(😬)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(❄)，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)视频也，爵禄可辞也(🛴)，白刃(ren)可蹈(🥐)也(ye)，中庸不可(ke)能(💤)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(🛂)之强(qiang)与？北方之(🎼)(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与(📷)？宽柔以(😃)教，不报(bao)无道，南方(fang)之(🗣)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(🏔)革，死(👁)而不厌，北(🎄)方(➰)之强(🕘)也，而强者居(ju)之(🍍)(zhi)。故(🔣)君(💣)子和(🌷)而(🅰)不(🌐)流，强哉矫！中(🐂)(zhong)立而(✉)不倚，强哉(🗡)矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(👓)矫！国无道，至死(🏮)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(🚡)矣(yi)。君子(🌅)遵(zun)道(😀)而(er)行，半途(🐴)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(🕡)。君(😈)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(🐏)(hui)，唯(wei)圣者能之(➗)(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(👜)(zhi)也，虽(sui)圣人(🏂)(ren)亦有所不知(🏹)(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(🍔)行(hang)焉(🚋)；及其至也(ye)，虽圣(🗾)人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(🥧)也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故(🎙)君子语大(da)，天下莫(mo)能载(💔)焉；语小(🕺)，天下(🛎)莫能破(😅)焉。《诗》云(🤙)：''鸢(🚕)飞戾天，鱼跃于渊。''言(🌑)其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(🔛)；及其至也，察乎天地。"子(🕚)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(🧠)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(📐)，睨而(🍣)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(🈺)(yuan)。故君子(📸)以人治人窝窝(ren)，改(🚡)(gai)而止(zhi)。忠(😷)恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(🗄)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：(➕)所求(qiu)乎(📇)子，以(yi)事父，未能(🎚)也；所求乎(🤑)臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(⛳)(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(✏)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不(😱)勉(mian)，有(you)余(🔌)不敢尽；言顾行(hang)，行顾(🐼)(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君(🏁)子素其(qi)位而行，不(✅)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(🖨)贱(jian)，行乎贫(🏀)贱；素夷狄，行(🚌)乎夷狄；素患难(nan)，行(👼)乎患(huan)难：君子无(🍼)(wu)入而不(bu)自得(🧐)焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于(🔦)人，则无(🕠)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(🕐)人。故君子居易(😃)(yi)以俟(si)命，小(⛄)(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(🌶)(si)乎(📛)君子；(💨)失诸正鹄，反求(🧣)诸其(qi)身(🤭)(shen)。君子(zi)之道(🥐)(dao)，辟如行远(🌒)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(😈)》曰：''妻(⏮)子(🔯)好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(🦕)(yi)尔(🎓)(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(🔦)(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(🕛)天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(🐴)(qi)左右。《诗》曰：(💏)''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(🗯)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(🥣)(cheng)之不可掩(👼)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(🔥)(xiao)也与！德(🐼)为(wei)圣(sheng)人，尊(🚺)(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(👥)。故大德(🤥)必得其位，必(🔣)得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(💔)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(🚌)之，倾者覆之。《诗(💊)(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令(🐂)德。宜(🎒)民(min)宜人，受(🎙)(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(🏣)忧者，其(q天天i)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(😾)父(fu)，以武王为子，父(🌊)作之，子(zi)述(🚂)之(🤞)。武(🚔)王缵大王、王季、文(♐)(wen)王之(👉)绪，壹(🐞)(yi)戎衣(yi)而(🌳)(er)有天下，身(🏃)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(👈)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(📫)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之(🔄)。武(⚽)(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(🤕)王大王(💽)、王季，上祀先公以(😓)(yi)天(🕤)(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(Ⓜ)夫，及(ji)士(♎)庶人(ren)。父为大(🍒)(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(🕜)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子(🍃)。父(🎍)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(😢)，一(yi)也(💌)。"子曰：(🤑)"武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(⛸)孝者(zhe)，善继(😵)人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(⏪)(shi)者(🍝)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(🔭)(zu)庙，陈(chen)其(📎)宗器，设其裳衣，荐其时食(🐿)。宗庙(💕)之礼(li)，所以(🕣)(yi)序昭穆也。序爵，所(⏲)(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(💂)上(🚍)，所(🤕)以(🚎)逮(📬)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(🚟)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(🚛)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(🐧)其所(🔣)(suo)尊，爱(💒)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🔩)(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝(🛥)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(🥟)也(ye)。宗(😕)庙(🌊)之(🗣)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(🥘)国其如示诸(🕶)(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(💩)，布(bu)在(🍭)方策。其人存，则其政(🏑)(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(🛰)。人道敏(🏁)政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(🔔)人也，亲(🌆)亲(qin)为(wei)大；义(🆚)者宜也(🛺)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(🤮)等，礼(🕙)所生也(🔙)。在(🌷)(zai)下位(⛵)不(📞)获(🕜)乎(hu)上(🔜)，民(🤰)不(bu)可得(😔)而(🈁)(er)治矣！故(💭)君子(⏪)(zi)不可以(yi)不修(xiu)身(🙃)；思(👣)修身，不(🎲)可(ke)以不事亲(qin)；思事(💰)亲(♟)，不可以不(bu)知(🏸)人；思知人，不(bu)可以不知(🤜)天。""天下(🥏)之达(👸)道五，所以行之(🏆)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(🤽)(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达(🎭)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(⏱)下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(🏋)(zhe)一也(ye)。或生而知(🗻)(zhi)之(zhi)，或(🗄)学而(🛺)知之(zhi)，或(🛺)因而(er)知之；及其(🛁)(qi)知之，一(💐)也(ye)。或安而(er)行之(🍁)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(🎺)(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(福利hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(📤)，则知所以(🤢)修(xiu)身；知所以修身(🐈)，则知(🌋)(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；(💻)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(😞)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(🍟)(zi)庶民也，来百工也，柔远(🐄)人也(ye)，怀诸(🈯)侯也。修(xiu)身则道(🏘)立(👩)，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(🚡)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(⏺)，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼(🤪)(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(⛸)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(🦔)(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之(🧢)。齐明(🏼)(ming)盛(🛵)服，非礼(li)不(🔼)动(🆕)(dong)，所以修身也；(🏒)去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤(🤰)也；尊(zun)其(📈)位，重其(🦌)禄，同其(🕢)好(hao)恶(e)，所以劝(❎)亲(qin)亲也；官(🕎)盛任使，所以劝大臣也；忠(🍴)信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(👒)(quan)百(bai)姓(xing)也(🛍)(ye)；日省月试，既廪(🈹)称事(❣)，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(🎥)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(💒)，朝聘以时(🎛)，厚(hou)往(📶)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(🎣)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(🚡)则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(🚴)身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(🧘)(ze)不(bu)疚，道前定(👄)则(📷)(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。