《已满十八岁的带好纸巾》

已满十八岁的带好纸巾是一部由鲁勃·格勒夫 导演,由J·奥马尔·卡斯特罗 卫斯理刘 皮埃尔·尼内 胡婉清 布伦特·吉尔曼 等演员主演的喜剧 其它 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(💤)"君(jun1)子中庸，小人反(😀)中庸(🖤)。君子(🥀)之中(zhong)庸(yong)也，君(💢)子(🐻)而时中；小(xiao)人(🐭)之中庸也(ye)，小人而(🛰)(er)无忌惮(🏗)也。"子曰："中(🐥)(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(🔫)(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(🦑)(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🧜)(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(🏺)行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(📧)其(qi)大知也与(🙎)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(😸)民(🚧)，其斯(🖲)(si)以(🚭)为舜乎！"子(zi)曰："人(🍩)(ren)皆(🧚)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)视频陷阱之(🔇)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(😹)能(neng)期(🧕)月守也。"子曰(🤱)："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(🍑)(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(🈴)(jun1)也，爵(jue)禄(🥘)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问(🏷)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(⛔)(yi)而强(🐁)与？(🔀)宽柔以教，不报无道(🌉)，南方(🎸)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(🎆)(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(😑)君子和而(er)不流(🦃)，强哉矫！中(🌧)(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🥠)！国有道(🆓)，不变塞(👬)(sai)焉，强哉(🆓)矫(🔥)！国无道(dao)，至死不(😈)变，强(🕚)哉矫！"子(zi)曰：(🚫)"素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(🔴)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(🍎)(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(👵)(sheng)者(🤠)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；(🌼)及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(🌛)(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🐲)(ke)以能行焉(🌗)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🔹)(you)所不(🌧)能(neng)焉(📞)。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(🈚)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🎦)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也(🚀)。君(🈹)(jun1)子(zi)之道，造(📉)端(duan)乎夫妇；及其至(💁)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(🧜)(zhi)为(wei)道(🍯)而远人(🐟)(ren)，不(😨)可以(🙄)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(💵)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(🔹)柯，睨而(🚧)视(shi)之，犹以为(🏵)远。故君子以(🏥)人(📩)治人，改而(er)止。忠恕违道(🎿)不远，施诸(⏬)己而(🚪)(er)不愿(😙)(yuan)，亦勿施(shi)于人(🐵)(ren)。君子之道四(si)，丘未能一(🏫)焉：所(suo)求乎子，以(🗣)(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(♿)臣，以事(shi)君，未能也(🗄)；所求乎弟，以(yi)事兄(🤪)(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(🖍)(hang)，庸(🤕)言之(⏫)谨；有所不(🥅)足，不敢(📷)不勉，有(you)余(🚽)不敢尽；言(🈴)顾行，行(hang)顾(gu)言(🚝)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(💅)位而行，不(bu)愿乎(😢)其外。素富(🖲)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🎯)(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而(🆚)不自(zi)得焉(yan)。在上(👒)位不陵下(🈴)，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(💛)无怨。上(🧗)(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(💻)(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(🏣)。"子曰："射有(🈯)似乎君(jun1)子(💟)(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(🔺)其身。君子之(🎖)(zhi)道，辟如行(🏡)远必(bi)自迩，辟如登(💃)高必自(zi)卑(bei)。《诗(🈵)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(🎶)(se)琴(qin)。兄弟欧美既翕，和(🎭)乐且耽。宜(yi)尔室家(🚕)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🌿)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(🔻)为德，其盛矣(yi)乎(🆓)(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之(🔑)而弗(fu)闻，体(🚣)物而不可遗。使天(tian)下之人(🐰)(ren)齐明盛(🦔)(sheng)服(fu)，以承祭祀(🐘)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(⛹)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(🚁)(ke)度(du)思(si)！矧可射(🦍)思(si)！''夫(🤓)微之(zhi)显(xian)，诚(🌈)(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(🕡)："舜其(qi)大(da)孝也(👼)(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(🈂)天子，富有(😧)四(🌱)(si)海(📊)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(💖)，必得其(📫)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(🅱)(yin)其材而(🔕)笃(du)焉(yan)。故栽者培(⌛)之，倾(🧟)(qing)者(✖)覆之(zhi)。《诗(💙)》曰：''嘉乐(🦀)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(👡)(tian)。保(bao)佑(🏀)命之(🎳)，自天申(🌀)(shen)之。''故(gu)大(da)德(🗝)者必受(shou)命。"子曰精品(🛸)：(🐸)"无忧者(🚳)，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(🙏)武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(🤭)大(📋)王(wang)、王(🦗)季(ji)、文王之绪，壹(🐓)戎衣而有天下(🗣)，身不失天下(xia)之(🤷)(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(🔵)之(zhi)内(🦁)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(📭)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(🌞)(gong)以(yi)天子之礼(li)。美亚斯礼也，达乎诸侯(📅)(hou)大夫(🎄)，及士(🕳)(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🌾)大夫(🕍)(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(🚡)(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(🔧)(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(🐨)曰：(👑)"武王(wang)、(👈)周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(📞)继(ji)人之志，善述人(ren)之(🤙)事(shi)者也。春秋修其祖(🍇)(zu)庙，陈其(🌐)宗器，设其(🐴)(qi)裳(🥋)衣(🎟)(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(🤑)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(🏗)以辨(bian)贤(🦑)(xian)也，旅酬下为(💉)上，所以(yi)逮(🅿)(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(📥)其位，行(🚹)其(💋)礼，奏(🌥)其乐(le)，敬其(qi)所尊(🐅)，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死(🔈)如事生(sheng)，事亡如(🛒)事存，孝之至(💓)(zhi)也。郊(💦)社之(📬)(zhi)礼，所(📵)以事上帝(🛅)也。宗庙(🚎)(miao)之(zhi)礼(li)，所以(📋)祀(🎩)乎其先也(ye)。明(🏵)乎郊(🏆)社之(zhi)礼(🦕)、哦尝(🗻)之(zhi)义，治国其如(🏩)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(📛)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(🙈)政举；(🔮)其人亡(wang)，则(😄)其政息。人道敏政(🏺)，地道敏(🐛)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也(🈴)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(🈚)身以道(dao)，修(xiu)道(♉)(dao)以(🐗)仁。仁者人也，亲亲为(🏃)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(🎤)(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(😹)所(suo)生(sheng)也(🐡)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(👆)(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(🎪)以不(bu)修身；思修身(🔮)，不可以不事亲；(🔪)思(si)事(shi)亲，不(bu)可(📩)(ke)以不知(🌿)人(ren)；思知人，不(🏒)可(ke)以不(bu)知天(🗯)。""天下之达道五，所以(👁)行(🥃)之者三(san)。曰：君(⛑)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(🎴)也(ye)，朋友之交(🐳)也，五者天下之不卡(🏩)(zhi)达(🕢)(da)道也(💑)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(🎶)(xia)之(🙄)达(🎆)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也(🍭)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因(👌)而知之(zhi)；及(🔸)(ji)其(qi)知(zhi)之(⏩)，一也。或安(an)而行之，或(🎇)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(🍃)；及(📂)其成功，一也。"子曰(yue)：(♒)"好学(xue)近乎知，力(li)行近(👐)乎仁，知耻近乎勇(📖)。知斯三(san)者(🤸)，则知所以修身；知(zhi)所(🏬)以修身，则知(zhi)所(🏚)以治(zhi)人；知(🐈)所(suo)以治人，则知所(🔤)(suo)以治(zhi)天下(xia)国(🎪)(guo)家矣(yi)。""凡为(⚫)天(🈸)(tian)下国家有九经，曰(🔃)(yue)：修身也，尊贤(🚅)也，亲亲(qin)也(🔠)(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(🎊)(yuan)人也(ye)，怀(💿)诸侯(hou)也(ye)。修(⌛)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(😳)(da)臣则(📀)不眩，体群(qun)臣则(💻)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(❤)则百姓(🐥)劝(🐆)，来百(🐱)工(gong)则(🎶)财用足，柔远人则四(si)方(♎)(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(📥)，非礼(⛏)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(🤸)以劝(quan)贤(🛋)(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(🐠)(qi)禄，同其好(🏖)恶，所以(➰)劝亲亲(🐯)(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(📜)也；忠信重(🎥)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(⬇)(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(👚)来(lai)，嘉善(🍼)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(🎡)也；继绝(jue)世，举废(🚋)国(🌳)，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(💌)而薄来，所以怀诸侯(👀)(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(🔗)立(🎛)，不(bu)豫则(🕐)废。言前身(shen)定(ding)则(🌬)不羡(🔢)，事前定则不(bu)困(kun)，行(👞)(hang)前定则不疚，道(🦂)前定则不(🉐)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。