《一二三区不卡视频免费看》

一二三区不卡视频免费看是一部由Maradona Dias Dos Santos Chris Roland 导演,由李兆霖 Sophie-Jo 布雷斯·埃菲 等演员主演的枪战 武侠 微电影 。剧情简介:仲(🏌)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌(🎹)惮也。"子(🤪)(zi)曰(👧)(yue)："中庸(🤐)(yong)其至矣(yi)乎！民(⛏)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(🏭)："道之不(🧒)行也(👇)(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(✔)之，愚者(zhe)不及(😱)(ji)也。道之不明(📴)也，我知之(🧓)矣(🌺)(yi)：贤(📒)九九者过之，不肖(🕔)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(🤹)味(wei)也(🍑)(ye)。"子(zi)曰：(🎿)"道(🎩)(dao)其不行矣夫！"子曰(🎬)："舜其大(👪)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(🏔)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(🕟)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(✋)曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(🏪)辟也(🥢)。人(😢)皆曰''予知''，择乎中(🐄)(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(♊)(ye)。"子(🌟)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(⛴)(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(📑)(fu)膺而(🕯)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄(💍)可辞(🏙)(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(🎃)强(qiang)。子曰(👐)："南方之强与？北方(fang)之强与？(🚙)抑(🆑)(yi)而强(qiang)与(🖱)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(💝)之。衽金(🌳)革，死(🧖)(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和(🖱)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(💌)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🏪)无道，至死(🗂)不变(bian)，强哉(🗑)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(💵)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(👛)(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(🌧)中(🙊)庸(🏡)(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(🔺)(sheng)者(🎯)能之(🏓)。君子(📌)之道(dao)费而隐。夫(🥑)妇之愚，可(🏚)以与(🌫)知焉；及(ji)其(qi)至(🔩)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(🍤)(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(📱)其(qi)至也，虽圣人(👻)亦有(you)所(suo)不能(✡)(neng)焉(yan)。天地(🍃)(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(🗾)语大，天下莫能(neng)载焉；(💛)语小，天(🐞)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(♿)(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(🎂)(dao)，造(🌍)端乎夫(fu)妇；(💖)及其至也(ye)，察乎天(🌪)地。"子(zi)曰(yue)："道(🎀)(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道(🤤)而(er)远人(😧)(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远(👅)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(🐻)不远(🈷)(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之(🔘)道四(si)，丘未能一焉：所(🧘)求乎子(zi)，以(🎬)事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所(🕊)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；(🍿)所求乎弟(🌃)，以(yi)事兄，未(🍞)能也(😔)；所求(qiu)乎朋友，先施(🍴)(shi)之(zhi)，未(😗)能也(ye)，庸德之(🕍)行，庸(🌻)言(🦆)之谨(🚐)；有所不足，不(bu)敢不勉(🚘)，有余(yu)不敢(🐆)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(🏌)(gu)言，君(jun1)子胡(🕕)不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(🎺)乎(hu)其(✳)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(🛏)；素(su)夷狄(🍶)，行乎夷(yi)狄(💘)(di)；素(♊)患(huan)难，行乎患(👡)(huan)难：君(😤)(jun1)子(🚥)无(🤯)入(♉)而不(🎏)自得焉。在上(shang)位不(🙂)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不(💛)求于(yu)人，则(🏟)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(🏩)天(⬇)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟(🐓)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(💡)诸(zhu)正鹄，反求(🌆)诸其(qi)身。君子之(💅)(zhi)道，辟(pi)如行远(🗄)(yuan)必自迩，辟如(🈺)登高涩涩必(bi)自卑(🤨)。《诗(🍼)(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(🏰)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(🍥)其(qi)顺(shun)矣乎(🕜)！"子(zi)曰(🌖)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(❣)(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在(🔼)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(☕)(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(🐜)(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(🍊)微(wei)之(🏜)(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰：(😾)"舜(shun)其(qi)大(🍀)孝也与！德(🛰)为(wei)圣(🤡)(sheng)人(ren)，尊(✂)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必(🧡)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(🚜)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(🤜)(pei)之，倾(🎵)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(👋)子(🌭)，宪(🔨)宪令(💕)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(🔌)命(🏸)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(🔰)(gu)大德(🔧)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(🎛)曰："无(👩)忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(🐢)为父，以武(wu)王(🙃)为子(zi)，父作(🈷)之，子(zi)述(🤜)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、(🕎)王季、文王之(🕸)(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(🚓)而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(🗞)(xian)名。尊(zun)为(🐾)天(tian)子(🧀)(zi)，富有四海之内。宗(🔥)庙飨之，子孙(🚩)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(🔠)(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德(🎇)，追(zhui)王(wang)大(🐌)王、(🏩)王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(🔶)为大夫，子为士，葬(🐗)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(👒)大(🚒)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(👒)(da)乎天子(📜)。父母之丧(🗞)，无贵贱，一(🍅)也(🕓)(ye)。"子曰(yue)："武(➖)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(💠)(xiao)者(zhe)，善继人之志(✌)(zhi)，善述(🐟)人(🈷)之事者(✏)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(🏽)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🌧)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(😳)(xian)也，旅酬下(🏐)为(wei)上，所以逮贱(♈)也(ye)。燕毛，所(🐀)(suo)以序齿也(🔬)。践其(🌧)位(wei)，行(🕑)其(qi)礼，奏(🌞)其乐(🤹)，敬其所尊，爱其(qi)所(🆘)(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存(🦁)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(🛡)(shang)帝也。宗(🔵)庙之礼(👵)(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(🐖)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(🍼)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)：(🍾)"文、武(🔺)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(⛱)政(zheng)举(💣)；其人(🐬)亡，则其(🏛)(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道(📽)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(🌂)为(🆘)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(🔽)(yi)道，修道以仁(🕡)。仁(ren)者(zhe)人(📯)也，亲(qin)亲为大；(🃏)义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(🛣)(min)不(bu)可得而治矣(🏃)(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(🗾)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(🦍)，不可以不知(😦)天。""天(tian)下之达道(👏)(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(⛩)(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(✝)也，昆(kun)弟(😀)也，朋(🏐)友(🍸)之(zhi)交也(👇)(ye)，五者天下之(👵)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(🎯)(xia)之达德也(😼)，所以行(📇)之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知(📴)之，或因而(Ⓜ)知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(📔)(qi)成(cheng)功，一(♋)(yi)也(💯)(ye)。"子曰(🔞)："好学近乎(👧)知，力(📋)(li)行近(👉)(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(😝)(ze)知所以修身；(⬅)知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(🚝)(zhi)所以(🕟)治(🔫)(zhi)人；知所(🏬)以(yi)治人，则(😮)(ze)知久久所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(🔤)经，曰：修身(🤹)也(😇)(ye)，尊贤也(💽)，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(🎧)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(🏓)也(🥐)，来百(bai)工(gong)也，柔远人(♈)(ren)也，怀(huai)诸侯(🎗)也(💎)。修身(🦒)则(🕘)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(🍡)(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(〽)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(👍)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(🍰)，怀诸侯则(ze)天(🕰)下畏(🥉)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(🙅)(de)，所(😄)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(🏇)(lu)，同(🕘)其好恶，所以劝亲(qin)亲也(😆)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(🐃)(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；(💕)日(ri)省(🌡)月(🏆)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(🛐)(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继(🥐)绝世(📽)，举(🗒)(ju)废国，治(🎨)乱(🔎)持(🕳)危，朝(🦇)聘以时(shi)，厚(📧)往而薄(🎒)来(lai)，所以(yi)怀(🐘)诸侯(💙)(hou)也。""凡(fan)为天下国家(👹)有九(jiu)经，所(suo)以行之(🎅)者一也(💉)。凡(fan)事豫则立，不(🤪)豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(🚫)(bu)羡(xian)，事(😑)前(🥊)定则不困(kun)，行前定则不(🐆)(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(🖨)。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。