《91人人国产.日韩》

91人人国产.日韩是一部由Axel 导演,由南希·特拉维斯 Linz 梅根·蒙塔内尔 陈容虎 托比·施密茨 等演员主演的剧情 动作 枪战 。剧情简介:仲尼(📊)(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无(💥)忌(🌥)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(⚡)之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：(🔨)贤者过之，不(bu)肖(🥣)者不及(🍎)也。人莫不饮食(shi)也(🔧)(ye)，鲜(xian)能(neng)知(❌)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(🅾)知也与！舜好问而好(hao)察(🐃)迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执(📐)其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(🦐)以(yi)为舜乎(🚽)(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(🏫)知''，驱而纳诸(👾)罟(gu)陷阱之中(✊)，而(er)莫之(🌮)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(🎑)也。"子曰："回之为(🎀)(wei)人也，择(ze)乎中(❓)庸(yong)，得一善则拳拳服(🎹)(fu)膺而弗(fu)失之(🍕)矣。"子曰："天下(xia)国(🚲)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(🕙)(ye)，白刃可蹈也，中(🎤)(zhong)庸不可能(👡)(neng)也(🌵)。"子(🔓)路(lu)问强(😧)。子曰："南方(😞)之(🆒)强与(🤧)？(🎙)北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(🐼)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革(🔢)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(🙆)(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉(🚝)矫！中立(🛬)(li)而不倚，强哉矫！国有道(🐉)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(🦁)！"子(🚼)(zi)曰："素(su)隐(📩)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(💻)(fu)为(📳)之矣。君子遵道(🎰)而(🌼)行，半途(♐)(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(🏭)，遁(dun)世(📋)不见(👕)(jian)知而(er)不悔，唯圣(🏕)者能之。君子(zi)之(🥠)道费(🔅)(fei)而隐。夫妇(fu)之(🤥)愚，可以(yi)与知(🚥)(zhi)焉；(💜)及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(🚠)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也(🤵)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(😓)(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(🎀)；语小，天下莫能(neng)破(🧚)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(😇)，鱼(😚)跃(yue)于渊(👢)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🔆)不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(📰)(dao)而远人，不(🛁)可以(yi)为(🈹)道。《诗》云：''伐柯伐(🚐)(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(📰)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以(🎧)人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(➿)(wu)施于人(🎍)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(💿)：(🍟)所(🐟)求乎子，以(🏩)事父，未(🆕)能(neng)也(ye)；所(suo)求(🌄)乎(hu)臣(chen)，以事君(🔳)，未能也；所求乎弟(di)，以(✍)事兄，未能也；所求乎朋友(🕗)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(😖)(yan)之谨；有(🤙)所(suo)不(⏮)(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；(💮)言(🌃)顾行(😷)，行顾言，君子(✉)胡(⭕)(hu)不尔！君子素其(qi)位(⛄)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；(🚹)素患(huan)难，行乎患(huan)难(🌘)：(🐟)君(jun1)子无(🆑)入而不自得(de)焉(😋)。在上位(🍘)不陵(ling)下，在(🗝)下(🚅)位(🅱)不援上(🕵)，正(♉)(zheng)己(💮)(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(⏳)怨天(⭐)，下不尤人。故君(🚏)子居(ju)易以(📥)俟(💄)命(ming)，小人(🈹)行险以侥(⛏)幸(🏕)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君(🌚)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(💻)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(💂)子好合(🤟)(he)，如鼓(💗)瑟(se)琴。兄弟(🕓)既翕，和(he)乐且(qie)耽(🍱)。宜尔室家，乐尔(er)妻(😯)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🖨)德，其盛矣乎！视之而弗见(👺)，听之(zhi)而(🚘)(er)弗(fu)闻，体物而不可(🤞)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(🌌)乎如在其上，如(🔍)在(zai)其左右(you)。《诗(💀)》曰(yue)：''神之格(🗳)思，不可度(du)思！矧(🤠)(shen)可(🚶)(ke)射(🏂)思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰：(🤚)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有(😻)四海(🗞)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(📮)(ming)，必得其寿(🈲)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃(🧀)焉(yan)。故(gu)栽者培之(🗻)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(Ⓜ)："无忧(you)者，其惟(wei)文王(💲)乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王(🥀)为子(👫)，父作(🤾)(zuo)之，子(zi)述(☔)(shu)之(🎟)。武(wu)王缵(😴)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(🕑)不失(⏫)天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(🚈)海之内。宗庙(🍈)飨之，子孙保之。武王(wang)末(🏔)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(👻)之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(😟)也，达乎诸侯(🌚)大夫(fu)，及士庶人(⏪)(ren)。父为(wei)大夫(👤)，子为士(shi)，葬以大(😻)夫，祭以士。父为(📤)士，子为(wei)大夫(🏢)(fu)，葬(🤴)(zang)以士，祭(📷)以(yi)大(da)夫(✍)。期之丧(💍)，达乎大夫。三(san)年之丧(🛑)，达(📺)乎(🦓)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(♊)曰："武王、周(🐁)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(🍓)，善继人(🤫)(ren)之(🏈)志(zhi)，善述人(😿)之事者(✖)也。春秋修其(🥙)祖庙，陈其宗(📘)(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(🏛)(日本zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(😚)以辨(bian)贵(🗒)(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(🐆)(lv)酬下为上(🏈)，所(🥜)以(yi)逮贱也。燕毛(🧝)，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(📻)，敬(🏛)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(🔡)如(ru)事存(😖)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(🤣)事(shi)上(💣)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所(🛢)以祀(si)乎其(qi)先(🚹)(xian)也(📀)(ye)。明乎(🧛)郊(jiao)社之礼、哦(👁)尝(chang)之(🍯)(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(🕸)！"哀(ai)公问政(🤠)(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政(🎿)，布在方(🈚)(fang)策。其(👜)(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其(😇)政息(🌞)。人道(dao)敏政，地道(🦎)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(🧚)人，取人以身，修(🥪)身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁(📐)者人也(❇)，亲亲(qin)为(👔)大(📽)；义者宜也(👏)(ye)，尊贤为大。亲(🎩)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🐒)所生(sheng)也。在下位不(🕐)(bu)获乎上，民不可(👽)得而治矣！故(gu)君(🍣)子不可以不修(xiu)身(shen)；(🌩)思修(📠)身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(💤)人，不可以(📬)不(🔽)知(zhi)天。""天(tian)下之达(📈)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(🚺)弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(📨)(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(💮)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(😹)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(🗄)之，或(huo)因而(🐯)知(zhi)之；及其(qi)知(🍁)之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(🏪)也(ye)。"子曰(✝)："好(一级hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(🚳)乎勇(yong)。知斯三(🏁)者(zhe)，则(🥔)知所(🍽)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(📆)以治(zhi)人(ren)，则(🕜)(ze)知所(🦒)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(⛴)为天下国家(🧘)有九(🐼)经，曰(♈)(yue)：修(❓)身也(ye)，尊(zun)贤也(🕳)，亲(🔲)亲也(🍤)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百(🎎)工也，柔远(yuan)人也(🤕)(ye)，怀狠狠(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(🤩)(xian)则不(bu)惑，亲亲(🏢)则(ze)诸(👒)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(🤣)(da)臣(chen)则不(🚏)眩，体(ti)群臣(🐋)则(🍰)士之(zhi)报礼(li)重，子庶(🏜)民(min)则(🧔)百(bai)姓劝，来(lai)百工(♏)则财(cai)用足，柔(rou)远人(🙍)则四方(👚)(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏(🍉)之(zhi)。齐(qi)明(🌄)盛服，非礼不动(🛣)，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去(👔)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝(🍍)贤(🧖)也(🚯)；尊其位，重其禄(🔐)(lu)，同其(🀄)好恶，所以劝亲亲(🚳)也(ye)；官盛(🐾)任(👲)使(📌)，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(🧝)士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🤔)日(ri)省(sheng)月试，既(👘)廪称(😦)事，所以劝百(bai)工(🐜)(gong)也(📥)(ye)；送(➿)往(🚫)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(⚾)(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(📒)(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(➗)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(🏛)则(🌟)(ze)立，不豫(💻)则废。言前身定则不羡(🔭)(xian)，事(👚)前定则(ze)不困(😈)，行(hang)前(🎂)(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。