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精品国产在线观看是一部由雷淦淇 导演,由威廉·约翰逊 鲍海鸣 塞尔吉奥·佩里斯-门切塔 Gouvea Krantz 阿德里亚诺·卡瓦略 等演员主演的冒险 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🗺)"君(🏗)子中庸(🔡)，小人反中庸。君(jun1)子(🐼)(zi)之(zhi)中庸也(🦌)，君(jun1)子(🎹)而时中(zhong)；小(📳)(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(🛴)也(ye)。"子(🏎)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(🔰)(xian)能久矣！"子曰(🉑)："道之(⬜)不(bu)行(hang)也，我知之(👻)(zhi)矣：知者(🐘)过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(👲)(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(🌯)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(🚹)知味也。"子曰(✍)(yue)："道(dao)其(🚄)(qi)不(💁)行矣夫(fu)！"子曰(🔚)："舜其大知(zhi)也(🍾)与！舜好问(🥡)(wen)而(🕤)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(🌠)善，执(🚥)最大其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(👀)，其斯以为(wei)舜(🍋)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(🔉)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(🍹)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(💜)''予知(zhi)''，择乎(🔰)中庸(🌸)，而不能期月守也(⏳)(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择(💃)(ze)乎中庸(yong)，得(✅)(de)一(🎩)(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(💠)辞也(🖖)，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？(😊)北(🥈)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(🧞)？宽(👴)(kuan)柔(💯)以(🥃)教，不(bu)报(🎢)(bao)无(🥖)道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(🤦)厌，北方(fang)之(🧜)(zhi)强(🔥)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(😤)(er)不(➖)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(♋)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🤷)(su)隐(🥤)行怪，后世(👅)(shi)有述焉，吾(🔙)弗为(👪)(wei)之(zhi)矣(🔜)。君(jun1日(🖖)日夜夜)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(🍎)能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中(👚)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者(📓)能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(🍬)亦(🤱)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(🔪)其至也(😀)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(🎎)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(🌷)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(🥀)小(🚒)，天下莫(🔷)能破焉(👯)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(🔻)(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(🚽)妇(🤫)(fu)；及其(qi)至也，察乎(🔫)天(tian)地。"子(🗨)曰(yue)："道不(🙀)远人(🤗)。人之为(⏬)(wei)道而(🥕)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(😚)》云：''伐(🛀)(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(🧀)(wei)远。故君子(zi)以人治人(💏)(ren)，改而止(🔯)。忠恕违道不远，施诸己而不(📘)愿(yuan)，亦勿(📮)施于人。君子(🗑)(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所(🎮)求乎(hu)子(zi)，以事(🛴)父(🎀)，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(🌋)(neng)也；所(🙏)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(🐠)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸(🌨)德之行，庸(🎮)(yong)言(yan)之谨；(🐌)有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(💈)；言(🌺)顾行(hang)，行顾(🔼)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子亚(🕎)洲素(🔥)其(qi)位(🕸)(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(💳)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(👝)贱(🐪)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(📑)狄(di)；素患(🤖)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵(⏫)下，在(🧀)(zai)下(💜)(xia)位不(🆕)援(⛽)(yuan)上，正(🎧)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(🏤)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(🏾)人(ren)行险以侥(🔹)幸。"子曰(😄)："射(she)有(you)似乎君子；失(💧)(shi)诸(😒)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(🌱)远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(🔨)：''妻子(zi)好合，如鼓(🥘)瑟(🎠)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(💦)室家(🔛)，乐(🌫)尔妻(qi)帑(❣)(tang)。''"子(🐯)曰："父(fu)母其(💘)顺矣乎(hu)！"子曰：(🏟)"鬼(👿)神之为(🌜)德，其盛(sheng)矣(🦀)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(🤸)，体物(wu)而不可(ke)遗(🐤)(yi)。使天(tian)下之(❌)人齐明盛(⛽)(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(Ⓜ)如(🙃)在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🦀)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(🍅)之显，诚之不可掩(🍅)如此夫(👱)。"子曰："舜其(🙃)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(🥈)子，富有(you)四(🉐)(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🌤)。故(gu)大(🧞)(da)德必(🏒)得其位，必得其禄，必得其名，必(🚶)得(⏮)其寿。故天(🌲)(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(🚂)培(pei)之(😛)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(😌)》曰(yue)：''嘉(🕠)(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人(🙎)，受(shou)禄(lu)于天。保(🦈)佑命之，自天申之(➕)。''故大德者(🥛)必受(🌞)命。"子(zi)曰(🛎)："无忧(🍻)(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父(🚺)，以武(🚁)王为子(zi)，父作之，子(🏮)述(🏋)之。武王(wang)缵大(🅾)(da)王、王季、(🏣)文(🔄)王之(zhi)绪，壹(💝)戎衣而有(you)天下，身不(🌌)(bu)失天下之显(🔸)名。尊为天(tian)子，富有四海之内(👹)。宗(🥖)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(🐅)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追(🤛)王大王、王(wang)季，上(⚽)(shang)祀(si)先公(🦉)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(🔒)(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(🛷)(wei)士(shi)，子为(🥏)大(da)夫(🎣)，葬以士，祭以(🔵)(yi)大(da)夫。期(qi)之(😸)丧(sang)，达乎(🎖)大夫。三(san)年之(🍥)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(✨)，一(🍿)也。"子曰："武王(🚒)(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🐦)(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(⏳)事(✴)(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(Ⓜ)庙，陈其(🕜)(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(💋)庙之(zhi)礼，所(❇)以序(🎂)昭穆也。序爵，所(🌝)以(🐏)辨贵贱(⛄)也(🍝)(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(🎂)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(🕣)尊(zun)，爱其所亲(⛵)(qin)，事(📶)(shi)死如(💊)事(📦)(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(🍯)庙之(💘)礼，所以祀乎(hu)其(👢)先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(🔘)之(🚐)政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(🕛)(zheng)举；(🕺)其人亡，则(ze)其政息(🛂)。人道敏政，地(📺)(di)道(🔍)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(🏖)以身，修身(shen)以(🌙)道，修道(🐞)以(🥟)(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(⚽)也(ye)，尊贤为大(🏈)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(🏍)(zhi)等(deng)，礼(🚀)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思(🖕)修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(😫)不知人(💪)；思知人(ren)，不可以不知天(🕡)。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(🤺)(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(💊)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(🕶)(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(🙂)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(😨)安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(💨)之，或勉(mian)强而行之；及其(🅾)成(cheng)功(♈)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(🏙)知，力行(hang)近乎仁(🚬)(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(🌡)(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(🥒)(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国(🎗)家(jia)矣。""凡为天(📪)下国(🎂)家(jia)有九经(😢)，曰：(👳)修身(➡)也，尊(🕒)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(🎞)(chen)也，体群(📟)臣也，子庶民也，来百工(🎿)(gong)也(🃏)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🗃)(shen)则道立，尊(zun)贤则不(🏨)惑，亲(🛣)(qin)亲则诸(😏)父(fu)昆弟(🔛)不怨，敬大臣则(🐽)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(🤽)劝(quan)，来百工(🗨)(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(🌧)归(gui)之，怀诸(📺)(zhu)侯(🛣)(hou)则(🏇)(ze)天(tian)下(xia)畏(🗺)(wei)之。齐明(👸)盛服，非(fei)礼不动，所(😋)(suo)以(🔵)(yi)修身也(🎤)；去谗远(🎼)(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(👶)(qi)禄，同其好恶，所(🆚)以(yi)劝(🤽)亲亲也；官(🛁)盛任(ren)使，所以劝(🥓)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(👴)劝(quan)百(📢)(bai)姓(xing)也；日省月(🍜)试，既(ji)廪称事(🗻)，所以劝百(bai)工也；送往迎(👴)(ying)来，嘉善(shan)而矜(🌕)不(🐶)(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(❎)(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🍑)(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(🐕)天下国家有九(🚲)经，所以(🦖)行(hang)之(♟)(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(⛎)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定(✝)则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。