《国产精品影院午夜》

国产精品影院午夜是一部由肖恩·德金 卡瑞恩·库萨马 劳伦·沃尔克斯坦 导演,由山姆·伯顿斯 凯文·麦克哈尔 雷天 田小兵 托尼·考克斯 等演员主演的喜剧 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(👾)中庸，小人(🎣)反(🦌)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(🔇)而(er)无忌惮(⏩)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(😻)矣乎(💷)(hu)！民(min)鲜(💨)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过(🔨)之(🤸)(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🤧)之不(bu)明(🏫)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(🚃)(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(🥎)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(⌚)不(🛥)行矣夫(🈂)！"子曰："舜(shun)其(🥖)大(da)知也(🚮)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(♐)(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为(❌)舜(🌉)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🐁)(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(⛓)(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟(🤺)观看(pi)也。人(🍺)皆曰''予(🕛)(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(🎒)(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(🔳)，择乎中庸，得(💭)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗(🌇)失之矣。"子曰："天(📭)(tian)下国家可(✳)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(⏸)庸不可能也。"子(🕝)路(lu)问(⛸)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(🔠)？(👉)抑而强(🎺)与？宽柔以教，不(🤬)报无道，南方之强(⏭)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金(😽)革，死而(er)不(💗)(bu)厌(yan)，北(🦄)方(🕵)之强也，而强者居之。故(🤜)君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(🅰)焉(🎸)，强哉(zai)矫！国无(🃏)道，至(🥧)死(si)不变(bian)，强哉矫(🗺)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(🕖)世有(you)述焉，吾(wu)弗为(🦇)(wei)之(🍦)矣(🦇)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(💅)(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(🙁)见知(🗄)而(er)不悔，唯圣(🎠)(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(😷)之愚，可以与(❄)知焉；(📱)及其(qi)至也，虽圣人(🎳)(ren)亦有所不知(🍞)焉。夫妇之不(bu)肖，可(🏧)以(♑)(yi)能(🚿)行焉；(🉑)及其至也(🎂)(ye)，虽圣人(ren)亦(🐒)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(🏭)(ren)犹(you)有所(suo)憾。故(🛄)君子语(🧖)大(🖇)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小(🖍)，天下莫精品能破焉(yan)。《诗》云(🚥)：''鸢(yuan)飞(❤)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(😨)其(🌶)上下(xia)察(🏯)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(🌭)(zhi)也，察(cha)乎(👦)(hu)天地(🤣)。"子曰："道(🔦)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为(🤠)道。《诗(🔴)》云(yun)：(💧)''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(🏺)柯(🐰)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(💔)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(🙃)(dao)不(🕍)远，施诸己(💟)(ji)而不愿(🏦)，亦(yi)勿(🍒)施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(⬆)(zi)之道(dao)四，丘未能(👍)一(yi)焉：所(🚌)求(🍚)乎子，以(🌻)事父，未能也；(🛡)所(🤘)(suo)求(✋)乎臣(🔶)(chen)，以(🔏)事(☕)君，未能也(ye)；所求(🐓)乎弟，以事(🏚)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(🌛)施之，未能(🚜)也(ye)，庸德之行(🛢)(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；(🔪)言顾(📘)行(🚛)，行(🧔)顾(📩)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(🍩)子素(su)其(💬)(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(😿)富(fu)贵，行(hang)乎(🌽)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(🙁)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(🍸)(yi)狄(di)；(🕤)素患(📦)难(🙋)，行乎(🤴)患难(nan)：(🎺)君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(😳)援上，正己而(🚛)不(⚾)求于(yu)人，则无(wu)怨(😑)。上不怨天，下(xia)不(😘)尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人(🆚)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(🗡)(si)乎君(🤦)(jun1)子；失诸正(⚽)鹄，反求诸(🚧)(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(🆖)(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(🐼)迩，辟如登(🤷)(deng)高必(🥜)自卑(bei)。《诗(🏇)(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(📑)(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻(🏴)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(🈵)之而弗(🕐)闻，体物(wu)而不可(📸)(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(💐)，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(🌧)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen国内)可(📴)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(🔻)夫(fu)。"子(🖱)(zi)曰："舜其大(da)孝(🔻)也与！德(✅)为圣人，尊(📮)为(🏑)天子，富(fu)有(you)四(🚶)海之(🤦)内(🆑)(nei)。宗庙飨之，子孙(🤾)保(🛡)之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(🍞)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(🏞)之生(🍴)(sheng)物(wu)，必因其(qi)材(🈁)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(⏯)》曰：''嘉乐(📺)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(📟)(yi)民宜人，受禄(📱)(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(😀)(zi)天申(🕎)之(zhi)。''故(gu)大德者(🏼)必受命。"子曰："无忧者(🍝)(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(💴)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文(🎬)王之(zhi)绪，壹(✋)戎衣(💯)而有(👍)天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(💙)，富(fu)有四海之内(nei)。宗(💗)(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🎙)保之(zhi)。武王末受命。周公成文(➗)、武(🤩)之(zhi)德，追王(wang)大(✏)(da)王、王季，上祀先(xian)公(💀)(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(📋)也(🈲)，达乎(💱)诸侯大(⌚)夫(🍔)，及(💬)(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(⬇)士，子为大夫，葬以(🎟)士(⚫)(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(🖥)母(mu)之(zhi)丧(♐)，无贵贱，一也(ye)。"子(🦀)曰(yue)："武(🔍)(wu)王、周公，其(🦏)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(⌛)，善(shan)继(ji)人(🤐)(ren)之志(🛁)(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(🗞)，陈(chen)其(🏬)宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(😅)之礼，所(suo)以序(🤑)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(📟)，旅(🍒)(lv)酬下(🍥)(xia)为上(shang)，所(🎆)以(🎢)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(🍱)序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其(🙍)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(📁)，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(📄)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(🚅)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(🏳)人(🍰)(ren)存(♌)，则其政(🖼)举；其人(ren)亡，则其政息(🦊)(xi)。人道敏(🤨)(min)政，地(🏏)道敏(min)树。夫政也(ye)者(🎲)，蒲卢(👑)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(😽)身，修身以(yi)道(😙)(dao)，修道以(🛩)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(🍊)(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(🏬)(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(🏝)不(bu)可得(de)而治矣！故(🛑)君子(🎢)不(bu)可以不(🐑)修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思(🧘)事亲，不可以(🕯)不知人；思(si)知人，不可(🛵)以(🥞)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：(🧔)君(jun1)臣也，父(fu)子(🍸)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(🧦)，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(🌺)者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或(🚕)学而知之，或因(💊)(yin)而知(zhi)之(👜)(zhi)；及(😰)其知(🌛)之，一也(ye)。或安而行之(🚶)，或(🚱)利而行(hang)之，或勉强而行之(🏥)(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰：(🔍)"好(👑)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(🤨)(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(🍱)三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；(📖)知(zhi)所以(🔬)治(🆚)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(💘)家矣(🏬)。""凡(fan)为天下国家(📮)有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(👰)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(🖐)(gong)也(ye)，柔(🍽)远人也(ye)，怀诸侯也(🐜)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(🗄)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(🕕)之(👬)(zhi)报礼重，子(💄)庶(🐲)民则百姓劝(quan)，来百工则财(✂)(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(🎡)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(🌟)盛服，非礼不动，所以(🤦)修身(🎨)也(ye)；去谗(🦒)远(🎉)(yuan)色(🥞)(se)，贱货而贵(🆔)德，所以劝(🤰)(quan)贤(xian)也；(👱)尊(🕍)(zun)其(🕯)(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)免(🐠)费亲(💝)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(🆓)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使(💬)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(😥)省月(yue)试(shi)，既廪(👇)称事，所以(🅱)劝(🙎)百工也(ye)；(🚆)送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(⚡)(neng)，所(suo)以柔远人也；继(📭)(ji)绝世(👢)，举(ju)废国，治(😲)(zhi)乱持(🐁)危，朝聘(pin)以(😺)时(🍟)，厚(👹)往而薄来，所以(🥪)怀(🕔)诸侯也。""凡为天(⛲)(tian)下国家有(you)九经(🎼)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫(🌸)则立，不(bu)豫则(ze)废(🌍)。言(yan)前身(👜)定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(🐮)定则不疚，道前(🦆)定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。