《三级福利片》

三级福利片是一部由李国煌 导演,由吴浩康 林国杰 张懿曼 Lyamtsev Byron 史建全 等演员主演的爱情 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(🈚)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(💾)(zi)之中庸也(ye)，君子而时(🐦)(shi)中；(🚎)小人(ren)之(🔤)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(🐧)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣(📞)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(🏡)也。道之不(💻)明(🚧)也(ye)，我(🐢)知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(💣)肖者不(bu)及(🌴)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(🌐)味也(⚪)(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(🏂)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(✳)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(🕙)(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(🖋)(mo)之知辟也(👔)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(👶)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(🌾)曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸(🚁)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(🕚)而(🏣)(er)弗失(⛷)之(🕦)(zhi三级)矣。"子曰："天下国家(👩)可均(🏗)(jun1)也(🤔)，爵(🕝)禄(lu)可辞也(🙄)，白(bai)刃可蹈也，中(🕊)(zhong)庸(🖊)不可(🦎)能也(ye)。"子路(🧑)问(wen)强。子(🍰)曰："南方(🔲)之(zhi)强(🧑)与？北方之(zhi)强(🕥)与？(😊)抑而强与(🎈)？宽(kuan)柔(🆖)(rou)以(🎮)教，不报(💷)无(wu)道，南方(fang)之强也(🤯)(ye)，君(jun1)子居之(👸)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(🌳)(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流(➕)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(➖)(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(📆)(zhi)死不变(bian)，强(🛌)哉(🌁)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🖤)。君子(🚸)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(💰)矣。君(🐻)子依乎(📻)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(👝)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(🏚)也(ye)，虽圣人亦有所(🈵)不知(zhi)焉(🌐)。夫妇之不肖，可以能行焉(🌏)；(🧓)及其至也(🕔)，虽圣人亦有(🐁)所不能(neng)焉。天地之(💱)大也，人犹有(you)所憾(🏣)。故君子语(💡)(yu)大，天下莫(🍮)(mo)能(neng)载焉；(🕖)语(🏋)(yu)小，天下莫(🦑)(mo)能破(🕤)焉(📯)。《诗》云(yun)：''鸢(🛎)飞(⭕)戾(li)天，鱼(🎵)(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(👙)(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(🎁)。"子曰："道(🐛)(dao)不(✊)远人。人之(㊙)为(wei)道而远(🚅)(yuan)人，不(bu)可以(🎙)(yi)为道(🛹)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(🍭)远(🚽)(yuan)。''执(👣)(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(🧦)(yi)为远。故君子以人治人(📆)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(🎹)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子(🍉)之道四(🐿)，丘(qiu)未(wei)能(📵)一焉：所(🔝)求乎子(🔗)，以(yi)事(🗑)父(🎌)(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(🅿)(jun1)，未(🐊)能也(ye)；所求乎弟(📨)，以事(shi)兄，未(🚒)(wei)能也；所求乎朋(🔐)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不(🐑)敢尽；(🚠)言顾(gu)行，行顾(💓)言，君子胡(🙈)不(🙇)尔！君子素(🌒)其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(⤵)(wai)。素富贵(🌥)，行乎富贵；素贫贱(🛍)(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(💊)夷狄；素(👋)患难，行乎患难：君(💜)(jun1)子无(wu)入而(🎇)(er)不自得焉。在(zai)上位(🧗)不陵(ling)下(💓)，在下位(🚋)(wei)不(♿)援(yuan)上(🧒)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(🌒)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(🛄)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(💊)，小人行(🔠)险以侥幸(🥏)(xing)。"子曰："射有似(🅰)乎君子；(🔸)失(🆚)诸正鹄，反(👩)(fan)求诸(🖥)(zhu)其(qi)身(🌂)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如(😹)登高必自(zi)卑(🈚)。《诗(🔱)》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴(🔝)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(🥤)。宜尔室(💰)家(jia)，乐尔妻(🦓)帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰：(🐑)"鬼(🍪)神之(zhi)为(💩)德，其盛矣乎！视之(👧)而弗(🧚)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(🚤)(ji)祀，洋(🧞)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右(🍋)。《诗》曰：''神(shen)之格(💡)(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(🐤)之显(🍔)，诚(cheng)之不可掩如此(🔅)夫。"子曰(yue)：(🔎)"舜(📡)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(👨)四海(🛑)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天(🕋)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(🎇)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(🏨)禄(lu)于(🌪)(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(🌒)大(da)德者必(🤷)受(🎮)(shou)命。"子(💦)曰："无忧(you)者，其(📣)(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(👃)(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(🎧)(xia)，身不失天下(🏢)(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(🏬)(nei)。宗(⭐)庙飨之，子孙(💽)保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(🛌)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(🥟)，上祀(si)先公(🚭)以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(👋)士(🚂)庶(shu)人。父(fu)为大(🌧)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬(🔃)以士，祭(ji)以大(🎐)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(♿)子(zi)。父母(🆘)之丧，无贵贱(👼)(jian)，一也。"子曰："武王、周公(🎡)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(👯)人之(🧤)志，善述(shu)人之事(shi)者(🏝)也。春(🔼)秋修其祖(🤧)(zu)庙，陈(🕊)其宗(🧖)器(💮)(qi)，设其(qi)裳(😒)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🏑)庙(miao)之(zhi)礼，所(🌼)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(💃)(jue)，所以(🎂)辨(🌃)贵贱(🃏)(jian)也。序(xu)事(shi)，所以天堂辨(📎)贤也，旅酬下(😘)为上(🐛)(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(🚰)(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(👉)(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(🚳)死如事(shi)生(🏄)，事亡如事存(🔴)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(🔋)(zhi)礼，所以(🕓)事(🍊)上帝(di)也。宗(➖)(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(😻)(hu)其(🐂)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政(🤩)，布(🔆)(bu)在方(fang)策。其(🐭)人存(cun)，则其(🍼)(qi)政(zheng)举(😬)；其人(👟)亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🔷)(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(🍹)(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(🔝)(bu)获乎上，民不可得而治矣(🐄)！故君子不可以不修(xiu)身；(🌮)思修身，不可以不(💴)事(shi)亲(🍗)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(🎐)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(🥪)(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(🤔)弟也(😴)，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道(😰)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也(🎼)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(🥣)而知之，或因(🐍)而(🕐)知之；(🔺)及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行(💱)之(📍)，或(huo)利而行之(🍟)，或勉强而(🤳)行(🏪)之；及其(😦)成(cheng)功，一(🤘)也(🏔)。"子(zi)曰："好(👗)学(xue)近乎知(zhi)，力(🏾)行近乎(hu)仁(ren)，知(😮)耻近(jin)乎(💣)勇(💈)。知(zhi)斯三(🌥)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(🍦)(ze)知所以(📵)(yi)治人(ren)；知(🌬)所(👓)以(yi)治(zhi)人，则知所以(🔱)治天(🎻)下国家(jia)矣(🧙)(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(✝)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百(🎷)工也(⏮)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(💦)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(🚥)则诸父昆(🚭)(kun)弟(di)不(bu)怨(🥟)，敬(👴)大臣则(👘)不(bu)眩(xuan)，体(😧)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(😂)方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(🐑)(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(🐰)(chong)其禄，同(🗄)其(㊙)好恶(e)，所以(🎃)劝(⏲)(quan)亲(qin)亲(🧑)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(⏺)(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(⌚)也(🗣)，时使薄(🔙)(bao)敛(lian)，所以劝百(🤳)(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(😿)(shi)，所以劝(quan)百工也；(🤪)送往(👰)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以(🔜)柔(rou)远(Ⓜ)(yuan)人(ren)也(🥞)；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(🆘)，厚往而(🏛)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(😻)为天(💿)下国家有九经，所以行(hang)之者(🌹)(zhe)一(🦅)也。凡事豫则(💻)(ze)立，不(bu)豫(🧙)则(➖)废。言(🖕)前(qian)身定(ding)则(🧥)(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则(☔)不困，行(📇)(hang)前(qian)定(📐)则不(bu)疚，道(🛑)前定则(🔝)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。