《www.一二三》

www.一二三是一部由AnttiHolma 导演,由安娜·乌特伯格 赵廷峪 清水一郎 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(⌚)庸，小(xiao)人反(🖇)中庸。君子之(🍹)中庸也，君子而(👁)时(⏺)中；(🎵)小(👮)人之(zhi)中(🎦)(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(🛎)(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(🐷)矣：知者过之，愚(✖)(yu)者(zhe)不(🥨)(bu)及也(🚶)。道之不(🔷)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(👹)(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)：(🍨)"道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(🚰)(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(📘)好(hao)问(wen)而(🍌)好察(👖)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(🔯)其中于(💔)(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(🥊)(yue)："人(💂)皆曰''予(💮)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(😰)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也(🌟)。"子曰：(🎪)"回之(zhi)为人(🙂)也，择(ze)乎中庸，得一善则(🌚)(ze)拳(🏸)拳(🚣)服膺(ying)而弗(fu)失之矣(🗺)(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下(🐯)国(guo)家(🍄)可均也，爵(jue)禄(🎑)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(🏷)庸(yong)不可(ke)能也(🔷)。"子路问强(qiang)。子(🕘)曰(yue)：(🤖)"南方之(zhi)强与？北方之(🤯)强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？(👓)宽柔以教，不报无道，南方(🙎)(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(😽)(zi)居之(🛰)(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(🚉)强也(🚤)(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(🔄)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(⛏)(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(🎏)隐(yin)行(hang)怪，后世(🍄)(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(👹)(hang)，半途(tu)而废，吾弗(🕘)能已矣(👲)(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(🌨)，唯圣者(🚑)能(neng)之。君子之道(〰)(dao)费(fei)而隐。夫(🙎)妇之愚(🧟)，可以(🌜)与知焉；及其至也，虽(📅)(sui)圣(sheng)人(🏾)(ren)亦(yi)有(🚍)所不知焉(😒)。夫妇之(❣)不肖(🌥)，可以能行焉(yan)；及(ji)其至(🦁)也，虽圣人亦有(you)所(🚿)(suo)不(😉)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(🛶)(xiao)，天(tian)下(🛬)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🐧)(yue)于渊(🚰)。''言(🐒)其上下察也(🕵)。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；(😸)及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🏾)。人之(👄)(zhi)为道而远人(🚔)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(🐾)》云：''伐(🧦)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(💿)伐(fa)柯，睨而(⏺)(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(🚫)(ren)治(🥦)人，改(💜)而(📉)止。忠恕(⏮)(shu)违(🛀)道不远，施诸己而不愿(😔)，亦(yi)勿施(🍓)(shi)于人(女神(🧟)ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(🛳)乎(🤔)子(🔮)(zi)，以事父，未(👴)(wei)能(neng)也(ye)；所(⛔)(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事(🚹)君(💒)，未(😃)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(🎚)(qiu)乎朋友，先施(🙍)之(zhi)，未(👅)能也，庸(yong)德(👳)之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(🐸)，不(bu)敢不勉(⏫)，有(🖱)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(🆘)(hu)不(💀)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(🏗)乎(🦔)其(💢)外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(🏽)贵(gui)；素(⏯)贫(pin)贱，行乎(🌖)贫(pin)贱(👿)；(🈹)素夷(🅱)狄，行乎(🙈)(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(🉐)入而(er)不(📋)自得焉。在上位不陵下，在下位(🐾)不援上，正己而不求于人(⏭)(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(🖱)天，下不尤(you)人(🤓)。故君子居易以俟(📦)(si)命(👿)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似(💦)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求(🏎)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🧔)''妻(qi)子(♊)好(hao)合(🥅)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🗑)乐(le)且(⏮)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(😁)(er)妻(🕊)帑(tang)。''"子(💉)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(🆕)德(🦁)(de)，其盛(🏓)(sheng)矣(🤮)(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(🚡)，听之而弗闻(wen)，体物(🍾)而不可(ke)遗。使(shi)天下(🍯)之(👧)(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：(🐭)''神之格思，不可(ke)度思(🕕)(si)！矧可(💚)射(she)思！''夫(🗞)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(📦)(zi)曰(🌐)："舜(🌷)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子(👺)，富有(🎖)四(🚣)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🛠)(bao)之。故(🐄)大(da)德必(🐮)得其位，必(📋)得其禄(🅾)，必得其(🎱)(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🌈)之(⏰)(zhi)，倾者覆(fu)之(🛃)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(👓)，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(🏍)(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(🗺)忧者(zhe)，其(🙍)(在线观看qi)惟文王乎(hu)！以(🛑)王季为(wei)父，以武(wu)王(💊)为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵(📈)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(⛅)为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武(🈴)王(🏈)(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(🚚)(wen)、(🛵)武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(🏯)之礼(li)。斯礼(🏭)也(ye)，达(😅)乎诸侯大夫(fu)，及(🕳)(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(👈)以(yi)大(👻)夫，祭以士。父为士(🕔)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(⏸)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(📇)(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(🍔)。父母(mu)之(📥)(zhi)丧(🧘)，无贵贱(jian)，一也。"子(🎴)(zi)曰："武(🧟)王(🖊)(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(🔄)！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(🏸)事者也。春(chun)秋修其祖庙(🍋)，陈(🏚)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(📞)。序爵，所以辨贵贱(👭)也(🐩)。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(⛅)(yi)逮贱(jian)也(🐖)(ye)。燕(📆)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(😌)位，行(👧)其礼，奏(♋)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(😠)(wang)如事存(👒)(cun)，孝之至也。郊社之(💖)礼(🌡)，所以(yi)事(shi)上(🤽)(shang)帝(🏣)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(⌛)以祀乎(🚝)(hu)其(🧟)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、(🆚)哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(🐴)、(😁)武之(⏫)政，布(🌦)在(🙏)方(fang)策(ce)。其人存，则(💙)其政举；其人亡，则其政息(🏒)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(💉)(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(🌚)(dao)，修道(dao)以(👆)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大(⌛)；义者宜也(🌜)，尊贤为大。亲亲(🗓)之杀(sha)，尊(🍽)贤(🔉)(xian)之等(deng)，礼所生(💲)也(🌑)。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(👅)(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不(🛤)可以(yi)不修(🐑)身；(😦)思修身(shen)，不(🌌)(bu)可以(🎣)(yi)不事(shi)亲；(🔬)思事(😲)亲(qin)，不可(ke)以不知(⭕)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达(🍀)道(🍄)五(wu)，所以(😱)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(🈵)子(🤺)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(👂)(you)之(🤮)交(jiao)也，五(wu)者天(🥗)下(🎀)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(📨)达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(🔉)(ye)。或生而(🌶)知之，或(🍬)(huo)学(😰)而(🏚)知之，或(😊)因而知之(🐴)(zhi)；及(ji)其知(🥕)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行(😉)之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(🍾)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近(🚗)乎(hu)仁，知耻近(✝)乎勇。知斯(⏱)(si)三者(🦂)(zhe)，则(ze)知(🐂)所(😩)以(🌡)(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治(🈚)人；知(zhi)所以治人，则知(🕰)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(💣)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🔅)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(😌)庶(🚋)民(📎)(min)也，来百工也(ye)，柔(🔥)(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(🐒)(xian)则不(🍘)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足(🔡)(zu)，柔远人(👃)则四方归(gui)之(💡)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(😒)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(🏁)谗远色，贱货(🚥)(huo)而贵(🤢)(gui)德，所(suo)以劝贤(🌾)也(🏪)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(🐥)，所以劝亲亲(qin)也；官(🏭)盛任(ren)使(shi)，所(🏐)以劝大臣(💏)也；忠信重禄，所以(🙃)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(📤)称(🗺)事，所(suo)以劝百工也；送往迎(📆)(ying)来(lai)，嘉善而矜不(♌)能，所(suo)以柔远人(ren)也(💓)；继(ji)绝世(🗽)，举废国(🔓)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(🍖)，所以(yi)怀诸侯(⭕)(hou)也。""凡为(🔬)天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(🥓)废(🐀)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(👗)则不疚，道前(qian)定则(🔱)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。