《777AV在线观看》

777AV在线观看是一部由埃里克·普派 导演,由Turisbekov J·帕特里克·麦克罗伊 洪天祥 薇薇安·奥斯汀 克里斯·雅格布斯 等演员主演的枪战 武侠 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(🎯)庸(yong)也，君子而时中；(🔒)小人之(🚯)中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(🙍)(yong)其至(🍞)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(🍧)久矣(😀)！"子曰(🔭)(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(📴)(zhi)矣(yi)：知者过(➿)(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：(😧)贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(🎨)(ye)乱色(🔃)。人(😐)莫(🏗)不饮食也，鲜(🎠)能知(🏳)味也(ye)。"子(🍶)(zi)曰："道其(qi)不行矣(🚢)夫(😏)(fu)！"子(🦋)曰："舜(shun)其大(da)知也(📒)(ye)与！舜好(🧒)问而(🆑)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用(📈)其(qi)中于(➡)民，其(🍿)(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(🚴)："人皆(👩)曰''予知''，驱(🍷)(qu)而(er)纳诸罟(🕊)(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(🐳)(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(🕦)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(🚩)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞(🕖)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(🎖)也。"子(zi)路问强。子(🆚)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔(💕)以(yi)教，不(🅿)(bu)报无(🤐)(wu)道，南方(fang)之强也，君(🔞)(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方(🦐)之强(qiang)也，而强(🗃)者居(📨)(ju)之(🌓)(zhi)。故(gu)君子(🔛)(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(🏗)立(💛)而不倚，强(👸)哉(zai)矫！国有(🤕)(you)道(dao)，不变(😫)(bian)塞焉，强哉(🐡)(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉(🗺)矫！"子曰(yue)："素隐(🚅)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(🥁)道(dao)而(🚛)行(💮)(hang)，半途(🏝)(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能(💆)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(📉)知而不悔，唯圣者能之(🆓)。君(jun1)子之道费(🍻)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(⛑)知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(🌘)。夫妇之(🈺)不(bu)肖，可(🕜)以能行(hang)焉；及(🏇)其至(🍇)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天(🏞)地之大也，人犹有(🔟)所(😨)憾。故君(jun1)子语大，天下(💽)(xia)莫能载焉；语小，天下(🕷)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🍠)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(🌲)。''言(yan)其上(❎)下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天(🎱)地(di)。"子(zi)曰：(🍦)"道(🕐)不(bu)远(💰)人(ren)。人(🍭)(ren)之为道而远人(🎁)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(🔨)伐柯(🚈)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(🌃)，犹(🦓)以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人(🔁)，改而止。忠恕违道不(🗻)远(yuan)，施诸己而不(🍸)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能(🕯)一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(♍)；所(🏏)(suo)求(📽)(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(🗾)(wei)能也；(🙊)所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(👮)求乎(🛠)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；(🥊)有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(🥀)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(🕍)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(📔)外。素(🏣)富贵(🎉)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(🌺)(hang)乎夷(🖌)(yi)狄；素(su)患难，行(🔥)乎患难(🔽)：君(✖)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(👖)(zai)下位不援上(🍹)(shang)，正己而(er)不(⛲)求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(🐽)(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(😝)(jun1)子(👮)居易以俟命(ming)，小人行险(😞)(xian)以侥幸。"子(📵)(zi)曰："射(🏁)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(🚯)求诸其(🥠)身(shen)。君(⭕)(jun1)子之道(🔄)，辟(🆙)如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如(🐌)登(😯)高必(🧗)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🤐)好(hao)合，如鼓(🍫)瑟(se)琴。兄弟既(💜)翕(🏭)(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(🚝)其顺矣(yi)乎！"子曰：(〰)"鬼神之(⏬)为(😣)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🌧)(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(🍆)而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(🉑)(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(🍍)(yi)承祭(ji)祀，洋欧亚洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如(📢)在其(👫)左右。《诗》曰(🎎)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(✔)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(🌸)为圣人(ren)，尊(zun)为天子(🌐)(zi)，富有四(😋)海之(🗨)(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必(🚹)得其禄，必得(de)其(🍝)(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物(😆)，必(bi)因(yin)其(🧠)(qi)材而笃(🧦)焉。故栽者培之(😆)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(🚮)天(tian)。保佑命之(⛷)，自天申之。''故大(da)德(🎃)者(💈)(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰(🍷)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(💓)(wang)缵(zuan)大王、王季、文(✒)王(wang)之(🚐)绪(📘)，壹戎衣而有天(🎾)下(xia)，身(shen)不失(👔)天下(xia)之显名(😠)。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内(➰)。宗(🍌)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(🚛)成文、(🎾)武之(😌)(zhi)德，追王大(🐡)(da)王、(🤛)王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(👕)(zi)之礼(💹)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(📛)夫(💽)，及(ji)士(🐑)庶人(👕)。父为大(da)夫，子为(wei)士(🦅)(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(❗)(yi)士(🚧)。父为士，子为大夫，葬以士(💗)，祭以大(da)夫。期(✨)(qi)之(😺)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)：(🎥)"武王(wang)、(🥙)周(zhou)公，其达孝乎！夫(🈂)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(🎊)(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(🚲)(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(❎)(xian)也(ye)，旅(📙)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🎆)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(🚼)，敬其所尊(zun)，爱其所(🐯)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(🧤)(she)之礼，所以(yi)事(💆)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(🤺)。明(🔟)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(💨)，治国其如(ru)示(🗽)诸(🎢)掌乎！"哀(💆)(ai)公(gong)问政(💌)。子(zi)曰(yue)："文(👾)、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(💲)(qi)政举(👡)(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(👳)政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(🦅)。仁者人也，亲(qin)亲为大(🗾)；(🛍)义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(📨)(wei)不(🕒)获(👺)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子(🌭)不可(🏘)以(✔)不修身；思修身(💗)(shen)，不可以不(🐋)事亲；思事亲(🍻)(qin)，不可以不知人；思知(🚧)人(🤶)，不(㊗)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(🌯)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(😬)(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(🌚)(kun)弟也，朋友(🎸)之交(jiao)也(ye)，五者(🐿)天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(🌺)者天(tian)下之达(🚾)德(de)也，所以行(🎠)之者(👥)(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(🚧)(yi)也。或(🤦)安而(👍)行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(🐣)(mian)强而行(hang)之；及(🥑)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好(🦓)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(💏)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(🗣)以修身，则知(🐙)所以治(🐜)人(⏮)；知所以治(zhi)人，则(🈷)(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(👇)天(🔝)下国家有九经，曰：修身(🏅)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(🔱)大(🔪)臣(🚧)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(😖)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(🌛)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(🌀)昆弟(😯)不(bu)怨，敬(jing)大臣(📇)(chen)则不眩，体群臣则士之(🏟)报(🏁)礼重，子(🎐)(zi)庶(shu)民(🥍)则百姓(😐)劝(🏯)，来(lai)百工则(ze)财(🥫)用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(📇)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(🦔)服(fu)，非礼(🗽)(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(😛)以劝贤也(🔵)；尊其位，重(🕵)其禄，同(tong)其(🥛)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(🚖)任使，所以劝(👖)大(da)臣也(ye)；忠信(🔙)重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(⛲)(shi)使薄敛(📌)，所(🚽)(suo)以劝百姓(🐛)也(📯)；日省(💡)(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(🧛)百工也；送往迎(📈)(ying)来(🎢)，嘉善而矜不能，所以(😹)(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；(🚫)继绝(💨)世，举废国，治乱(💛)持危(wei)，朝聘(🥘)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🥡)天下(xia)国家(📩)(jia)有九(🎂)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(🙌)则(🚪)废。言前身(shen)定(✖)则(ze)不羡(🌊)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚(🤷)，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。