《日日夜夜激情自拍》

日日夜夜激情自拍是一部由佐野和真 导演,由Legun Belgrade Spang Novakovic 王祖贤 等演员主演的微电影 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(📋)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(🏷)之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(🔣)中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(🍍)无忌(🥑)(ji)惮也(🖕)(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(🗒)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰：(🎿)"道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：(💔)知者过之，愚者不及也。道之不明(🎫)也(😛)，我知之矣(yi)：(📞)贤(xian)者过之，不(bu)肖(🆑)者不(bu)及也。人莫(🌝)不(bu)饮食也，鲜(😫)能(neng)知味也。"子欧洲曰："道其不行(😿)矣夫！"子曰(yue)："舜其(🙏)大知(♑)(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(🥘)端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为(🥐)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(🧥)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(🏝)知辟也(ye)。人皆曰''予(🚢)知(🚾)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(❣)能(🎭)期(qi)月守(🎆)也(ye)。"子(🕶)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(🚩)(hu)中庸，得(🚆)一(🕶)善(shan)则拳(🐱)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也(🃏)，爵(jue)禄(🙇)可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(🆔)(dao)也，中庸不可能也。"子(💓)路问(wen)强。子曰："南方之强(📹)与？北(bei)方之(🥩)强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(♉)道(🏛)(dao)，南方之(💥)强(qiang)也(🏎)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(🌱)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(🧕)变塞(👐)(sai)焉，强(🔜)哉(📆)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(🔑)矫(jiao)！"子(zi)曰(📐)："素(🌮)隐行怪，后世有(you)述焉(🌿)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(🌐)子遵(zun)道(🚋)而(🎰)(er)行，半途而(📤)(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(🚊)。君(🔣)子依乎中庸(💪)(yong)，遁世不(🐦)(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(🔎)(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(🦃)(yi)与(yu)知焉；及(🏬)其至也，虽(sui)圣人亦有(🛢)(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(🦗)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；(👄)及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(🐗)(zi)语(🗜)大(da)，天下(😧)(xia)莫(mo)能载焉；语(👌)小，天下(💺)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(🚃)飞(fei)戾(🥂)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(🚨)(jun1)子之道，造端乎夫妇(👖)；(🛠)及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(🛤)之为道而(er)远人，不(⏺)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(🕡)''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(⛽)(fa)柯，睨(👐)而视(shi)之，犹(🎱)以(🔦)为远(🤱)。故君子以(🐭)人(ren)治人(👖)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(✂)不愿，亦(👗)勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：(🔀)所(suo)求乎(🗨)(hu)子，以(🎼)事(shi)父(🍙)，未能也；所(🚞)求乎臣(🐝)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(🐨)事(🧟)兄，未能(🍳)也；所(🍪)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(🍳)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(🚭)谨；(♈)有所不足，不敢不勉(mian)，有(🍞)余不(📟)敢尽；言顾行，行顾言(⌚)(yan)，君子胡不尔(➗)！君(jun1)子素(🈳)(su)其位而(👵)(er)行，不愿乎其外(🍌)(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(🚮)(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(🤫)狄(di)；素患(🏈)难(🏢)(nan)，行乎患难：君(🦌)(jun1)子无入(ru)而(🙎)不自(zi)得焉。在上(shang)位(⛷)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(🖲)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(🚱)子居(ju)易以俟命，小人行险(👽)(xian婷(🌁)婷)以侥(🔺)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎(❎)君子(zi)；失诸(🕉)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必(🍠)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自(🚹)卑。《诗》曰：(🛒)''妻(qi)子(🔎)好合，如鼓(gu)瑟琴(🎸)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(🔠)。宜尔室(💣)家，乐(le)尔(💜)妻帑(🏪)。''"子(♐)曰："父母其顺矣(📺)乎！"子曰："鬼神之为德(🥘)，其(🛎)(qi)盛(🌐)矣乎(hu)！视之而弗(🚕)见，听(🏁)之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(📃)(shi)天(😈)(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(🐶)(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(🚠)上，如在其左右。《诗》曰(🌼)：''神之(zhi)格(🧦)思(si)，不可度思(🛤)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(🚇)(fu)。"子曰：(🚛)"舜其(qi)大(🐻)(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(🕒)四海(hai)之内(🈶)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(🥇)保之。故大德(🎢)必得其(🅾)位(wei)，必(bi)得(⬛)其(qi)禄，必得其(🚄)名，必得其寿。故天(😽)之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而(✈)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(🔊)。宜(yi)民宜人(🎁)，受(🖲)(shou)禄于天。保佑命之(🥀)(zhi)，自天申之(🎰)。''故大德者必受命。"子曰："无(🛸)忧者(📅)，其惟(wei)文王(🚇)乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(🆚)子，父(fu)作(🍬)之，子(🛎)(zi)述(😾)之。武王缵(🔚)大王(wang)、(😢)王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名(🥔)。尊为(wei)天(🧝)(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(🌩)末(💹)受命。周(🍔)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(🤹)(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(🙌)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子(🔫)为士(🥡)，葬以大夫，祭以(🔰)士(🕧)(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎(🍫)大夫(🤮)。三年之(🤖)丧(sang)，达(da)乎(🍽)天(tian)子(😝)(zi)。父(🙈)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(⏫)(ye)。"子曰："武(🎀)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(💾)人之事(🥘)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(🛰)其裳衣，荐其(🐆)时(shi)食(🦍)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(💪)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(🙎)(suo)以(💚)辨贤(xian)也，旅(lv)酬(🎂)(chou)下为上，所以(🤑)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(👉)，行(hang)其礼(🥞)，奏其乐(☕)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(🥡)也(🤒)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(😅)，所(🏵)以事上(🍵)帝也。宗庙(🛃)之(zhi)礼，所(suo)以(🚃)祀(si)乎其(qi)先也。明(🕗)(ming)乎郊(jiao)社(she)之(😸)礼(li)、哦尝(chang)之(🙂)义，治国(guo)其(📶)如(🚴)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(🛶)(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(⏳)之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(🎼)者(⤵)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身(📮)，修(xiu)身(shen)以道，修道以(🐷)仁(🐳)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(😭)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(🤷)(suo)生(💩)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(💆)(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(🎃)不可(🤼)(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(😒)(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；(📑)思(si)知(zhi)人(ren)，不(🔈)可以(🤵)不(bu)知天。""天(💅)下(xia)之达(✡)道(dao)五，所以行之天(🙍)堂者三。曰(yue)：君(❄)(jun1)臣(👞)(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(🆖)之(📴)(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(🍹)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🌹)，三(🌫)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(⏺)(suo)以行之者一(yi)也(🐫)(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(😹)(zhi)之(zhi)，或因(🦆)而知(📠)之；及其知(🎡)之，一(yi)也。或(👺)安(an)而行之，或利(li)而(❗)(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)：(🐡)"好学近乎知，力行(🍞)(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(❕)修(xiu)身；知所以(➗)(yi)修身，则(ze)知(🚽)(zhi)所(suo)以治人；知(🕶)所(suo)以(🤸)(yi)治(zhi)人(🍥)(ren)，则知所(suo)以(🎱)治(zhi)天下(🕥)国家矣(🎤)。""凡为(🅰)天下国家有九经(🚊)(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(🦂)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(🤴)臣也(ye)，体群臣也，子庶(📁)(shu)民(🥣)也(🖇)(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(🌡)。修(xiu)身则道立(li)，尊(🕧)贤则不(🕞)(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(⚫)大臣(chen)则(ze)不(🕤)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(🕰)庶民(🎗)(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(🚳)远(yuan)人(👞)则(ze)四(si)方归(gui)之(🕛)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明(🔡)盛服，非礼不动，所(Ⓜ)以(yi)修(🈹)身也(ye)；(👨)去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所(🌾)以(yi)劝贤也；(🐿)尊(zun)其位(👽)，重其禄，同其好恶，所以劝亲(🃏)亲也(ye)；(🌱)官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；(🏆)忠信重禄(lu)，所(🏔)以(yi)劝(🔌)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(🛍)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(🌡)迎(ying)来，嘉善而矜不(🛏)能，所(suo)以柔(🌯)远人也；继绝(👸)世(👜)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来(📨)(lai)，所(suo)以(🕢)怀(🏟)诸(🌽)侯也。""凡(🅾)为(wei)天下(xia)国在线观看家有九经(🏘)，所以行之(🎣)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(🚝)废。言(🍄)前(qian)身(shen)定(🚹)则不(bu)羡(😎)，事(🚎)(shi)前定(🕔)(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(🌰)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。