《永久免费在线看mv》

永久免费在线看mv是一部由Crane 导演,由水鸟铁夫 Dobbins 姜嫄 Fischer 马里奥·卡萨斯 等演员主演的枪战 爱情 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(🌲)(yong)，小(xiao)人(🎚)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(🚳)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(🍉)也(🏆)。"子曰："中(zhong)庸其至(🔑)(zhi)矣(yi)乎(⛔)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(🥝)，我知之矣(👳)：贤者(zhe)过之(zhi)，不(🎣)肖者不(🏬)及(🐪)也。人莫不(bu)饮食也，鲜(⚓)(xian)能知(zhi)味也(⬛)(ye)。"子(🏹)曰："道(dao)其不(🔥)行矣(yi)夫(🦌)！"子(📅)曰(yue)："舜其大(🥡)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(🐔)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(🛏)，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🗽)"人皆(🛠)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(🗜)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(🏎)。人皆曰(🔼)(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(🈚)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(📓)一善则(💠)拳(quan)拳(🐣)服膺而(er)弗(fu)失之矣(🃏)。"子(👕)曰：(🈯)"天(tian)下国家可均(🎂)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(🏜)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(〽)(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南(🗄)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不(☕)厌，北(🍫)方之强也(ye)，而强(👩)者居(🏏)(ju)之。故君(jun1)子(🐢)和而(📄)永久不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不(🚺)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(🎹)，不变(bian)塞焉，强哉(💚)矫！国无道(📺)(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰(🐜)："素(🌵)隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(🤐)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(🏩)(hang)，半途(tu)而废，吾弗能(🗓)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎(💚)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(🍪)不悔，唯圣者能(neng)之(🌸)(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费(🐮)而隐(👅)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉(🍘)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(🦌)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；(🌨)及(🐃)其至也，虽圣人(🆑)亦有(🎈)所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(🗯)(da)，天下莫(🤱)(mo)能(neng)载(zai)焉；语(🚀)小，天(tian)下莫能破焉(➖)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(🛳)上(🍾)下察也(ye)。君(jun1)子(🏯)之(zhi)道，造端乎(💠)(hu)夫妇；及其(🤰)至也，察(♓)乎天(tian)地。"子曰："道(🏵)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(🤺)则不(🚴)(bu)远(🈯)(yuan)。''执(🤑)柯(ke)以伐柯，睨(⛏)而视(shi)之，犹(you)直接以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(👥)而不愿，亦勿施于(yu)人(🔮)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(🧘)：所(suo)求乎子(🈸)，以事父，未(wei)能也；(💘)所(suo)求(qiu)乎臣，以事(🎫)君，未(wei)能也；所求(🚡)(qiu)乎弟，以(🧥)事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(🔭)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(🚙)行(🕜)，庸言之谨；(🎴)有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(🚸)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(🏍)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(📰)(hang)乎(⚽)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🍋)狄(👉)，行(hang)乎夷(📄)狄；素患难，行乎(🔝)患难：君(jun1)子(🔣)(zi)无入而不(👊)自(🏳)得焉(yan)。在(💏)(zai)上位(🐏)(wei)不陵下(🛫)(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(🍆)而不(bu)求(🆖)于人(☝)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(⛺)易以(yi)俟(si)命，小(📂)人行险以侥(🙁)幸。"子曰："射(she)有(🎟)(you)似乎(💹)(hu)君(🌠)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(🌼)之道，辟(🕚)如(ru)行远必自迩，辟如登高必(🤸)自(zi)卑(bei)。《诗(🥀)》曰(⌚)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(🔡)(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(🔪)(yi)尔(er)室家(😞)(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰(📬)："鬼(🏉)神之为德，其(🌹)盛矣乎！视之而弗见，听(👚)之(🤴)而(🥓)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(🗃)(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(🏾)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如(🤫)此夫(🍨)。"子曰："舜其大孝也(🐋)与！德为圣(sheng)人，尊为天(✡)子，富(➖)(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(🌽)得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必(👓)得其(qi)寿。故(📶)(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(🔡)(gu)栽者培之，倾者覆(🧜)之。《诗》曰：''嘉乐(🗃)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(👄)申之。''故大德者必受命。"子(🏞)(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(🛴)(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(🌮)之(💻)(zhi)。武王缵大(🧟)王(wang)、王季(❄)、文王之(🍓)(zhi)绪，壹(yi)戎衣(💡)而有天下(👡)，身不(💳)失天(🥀)下(📻)之显名(🖲)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(🏞)。武王末受命。周公(🌬)成文、武(🖖)(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(🚄)大夫，子(zi)为士(🛑)，葬以大夫(fu)，祭以士(💃)。父为士，子为大夫，葬(zang)以(🍺)士(🚞)，祭以大夫。期之丧，达乎(❄)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(🎠)之丧(🕒)，无贵贱，一也。"子曰(🗂)："武(🏢)(wu)王(🙀)、周(zhou)公(⏱)(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(🧡)(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(❌)其祖庙(miao)，陈其(👝)宗器，设其(🌌)裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(🎢)(zhi)礼，所以序昭(🚑)穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(🌚)(chou)下为(🐊)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(😕)以序(👯)齿也(🕗)(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(🗳)(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之(🚭)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(🗾)义，治(🍷)(zhi)国(🛸)(guo)其(🏤)如示(🥔)诸掌(👙)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(🚑)、武之政，布在方策。其(qi)人(🐝)存(cun)，则其(🔝)政举(ju)；其人(🐒)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(💼)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(😩)政(😕)在(zai)人，取(🧦)人以身，修(xiu)身以道(🏞)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；(😠)义者宜(yi)也，尊(🍂)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(🌷)(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(🌁)(shang)，民(👛)(min)不(🕝)可(ke)得而治矣！故(🕠)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；(🆔)思事(🐐)亲，不可以(😹)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知(🍖)天。""天下之(🔘)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(🚲)(fu)子(zi)也，夫妇(🛤)(fu)也(🕘)，昆(kun)弟(di)也(🐉)，朋(peng)友(👂)之交也，五(✋)者天(🚤)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者(🚘)一(🐮)也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学(🙆)而知(zhi)之(🐃)，或因而知(zhi)之；(😏)及其(qi)知(🚬)之，一也(🛢)。或安而行之(🛺)(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(💼)行之；及(ji)其成功(🎁)(gong)，一(🙌)(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(🥦)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🐭)勇(🍎)。知(🤜)斯三(💙)者(zhe)，则(ze)知(🕳)(zhi)所以(📶)修身；知所(suo)以小(🖱)黄修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人(🏟)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(🔱)贤(xian)也(ye)，亲(🛫)亲(😞)也，敬(🏏)大臣也(ye)，体(📀)群(qun)臣(♍)也，子庶民也(⏺)，来(🌙)百工也，柔(🚼)(rou)远(💎)人也(🔯)，怀诸(zhu)侯(✝)也(ye)。修(🖌)身(😭)则(🤣)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(💋)诸父(fu)昆弟不(🕚)怨，敬(jing)大臣(👅)则不(📏)眩，体(🗺)群臣则士(🐑)之报礼(🏛)重(chong)，子庶民则(🚛)百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(💤)用足，柔(📀)远人(💑)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(🥇)。齐明(ming)盛服，非(🆘)(fei)礼不动，所(😐)(s进(🕟)入uo)以修(xiu)身也；去谗(📅)远(yuan)色(se)，贱(🛐)货而(🏍)贵(gui)德，所(🌆)(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(🛁)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(🤦)亲(🖍)(qin)亲(🔛)(qin)也(🐊)(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(👱)(yi)劝大臣也；忠信(🎆)重(🎬)禄，所以(📜)劝(💤)士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；(🤺)日(ri)省(sh免费eng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；(🙎)送(💉)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(🐥)(yuan)人也(🈳)(ye)；继绝世，举废(🏂)国(😨)，治乱(🚳)(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(🍚)(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(🍍)(fan)事(🐹)豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(⚪)(qian)定则(ze)不(🗼)疚，道前(🐿)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。