《交换色片在线观看播放》

交换色片在线观看播放是一部由Wayne David 导演,由王嘉丽 付笛生 等演员主演的恐怖 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(🎭)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中(🥠)庸(🍸)也，君(jun1)子(☕)而时(🚉)中；小人(🎗)之(zhi)中庸也，小人而(🧚)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(🔶)及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人(🦑)莫(mo)不饮食(💬)也，鲜(xian)能知(💑)味(wei)也。"子(zi)曰："道其(🏼)不(🐢)(bu)行(🛶)(hang)矣(🐕)夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(🏪)察(cha)迩(👧)言(👉)，隐恶而扬善(👥)(shan)，执其(🧗)两端，用其中(🦀)(zhong)于民，其斯以为(🏗)(wei)舜乎！"子曰(🔳)："人(🔗)皆(🤘)曰(yue)''予知''，驱而(🥇)纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(🧝)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(🚼)(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(😂)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(🌱)拳服(🌴)膺而(er)弗(✂)(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(🦕)均也(🌗)，爵(😹)(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(🏤)也(ye)。"子路问强。子曰(💏)："南方(fang)之(zhi)强(👙)与？北方(🌶)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(🐧)(n偷怕an)方之强也，君子居(😟)之。衽金革(👞)，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不(🛵)(bu)流，强哉矫！中立(📖)而不倚，强(🐶)哉矫！国(guo)有(📐)(you)道，不(🚾)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(🍛)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(🕎)矫(jiao)！"子(✒)(zi)曰：(🕉)"素(🤕)(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(🛑)述焉，吾弗为之(⏬)矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废(🈸)，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(🎚)(zhong)庸，遁(🔫)世(🛺)不见知而不(bu)悔(🗳)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚(🚫)，可(🍜)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(🦁)(fu)之不肖，可(🔆)以能(neng)行焉(🎓)；(🚹)及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(🔘)(you)有(🥛)所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(🐚)(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(🔊)(yu)小，天(🔐)下(🍿)莫(📨)(mo)能(neng)破焉(🍚)。《诗》云：''鸢(👨)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(🔣)(cha)也。君(jun1)子之道(🎅)，造(🍨)端(duan)乎夫(fu)妇；及(🗯)(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子(🍅)曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(🎚)道而(🔞)远人，不可以为(wei)道(📞)。《诗》云(🖕)：''伐柯(ke)伐柯，其(👜)则(🐘)(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(🥁)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(✳)(er)不愿(yuan)，亦勿(🍾)(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(🗿)，未能也(💤)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄(🚕)，未能(🚝)也(ye)；所求乎朋(🕳)(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德(🎚)之(😐)(zhi)行(♍)，庸言(yan)之(zhi)谨(🔘)；有(you)所(🍡)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(🚇)行，行顾(🧑)(gu)言(📔)，君(🛥)子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(♓)(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🍚)狄(🙌)(di)，行乎夷(🕛)狄(🛑)(di)；素(💰)患难(🚛)，行乎(hu)患(🤟)(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(😁)不(bu)陵下(xia)，在下(🛤)位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天(🤷)，下不尤人(💗)。故(gu)君子居(🐂)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(📀)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自(💫)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(🆓)》曰(🏞)(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🐬)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(👎)(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(🚄)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(⬆)盛矣乎！视之而(🍔)弗见，听之(👺)(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(🐞)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(🚾)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(🌡)：(🧝)''神之(zhi)格思，不可度思(🥩)！矧(shen)可射思(🔉)！''夫(💃)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(🌰)(fu)。"子曰：(💬)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有(🍬)四海(🥙)(hai)之(zhi)内。宗(📳)庙飨(xiang)之(🙏)，子孙(⛅)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必(🐀)得其(📰)禄，必(bi)得其(⚓)(qi)名(ming)，必得(🛀)其寿。故天之生(sheng)物，必因其(🦔)材(cai)而(🚻)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(🤪)(shi)》曰(🚷)：(🎌)''嘉(🚋)乐君(🔈)子，宪宪令德(de)。宜(🏨)(yi)民(🏔)(min)宜人，受(🐟)禄于(😲)天。保佑命之，自(🎧)天(🌸)申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(🐲)(zi)曰："无(♊)忧者，其(🤾)惟(wei)文王乎！以王(🙄)季(ji)为(🏎)(wei)父，以武王(♋)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(🏝)(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(🧑)(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之(📡)。武王末(mo)受(🔳)命。周(🔺)公成(cheng)文、武之(🥫)德，追(🦒)(zhui)王(wang)大王、(🕡)王(🦅)季(🎨)，上(shang)祀(si)先(🐛)公以(yi)天(☕)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(🚗)大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🍭)(fu)为(wei)士，子(🔌)为大夫(💤)，葬以(yi)士(🚀)，祭以大夫。期之(😷)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(🕡)贵(🐖)(gui)贱，一自(🎿)怕(yi)也。"子曰："武王(🧐)、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(🚦)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖(🏨)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(🌔)衣在线，荐(jian)其(🌫)时食。宗(🌖)(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(🎻)，所以辨贵(🤷)(gui)贱也。序(💅)事，所(suo)以辨(bian)贤(🥜)(xian)也(☝)(ye)，旅(🖕)酬下为上，所(suo)以逮贱也(⛎)。燕毛，所以序齿也(😗)。践其(qi)位，行(hang)其(🔲)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(⛪)死如(ru)事(🔟)生，事亡如(ru)事存，孝之(💲)至(🚂)也(🖕)(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上(🛸)帝也(🥕)(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(🙆)示诸(zhu)掌(zhang)乎(⤵)！"哀(🎌)公(🙂)问政。子(💍)曰(👕)：(🥁)"文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(🕵)息。人道(👽)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(🔺)在人，取(㊙)人以身，修身(🎞)以道，修(💊)道(dao)以仁。仁者人也，亲(🕵)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(⤵)(zun)贤之(🤨)(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(🏣)(ke)以(yi)不修身(🧗)；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(🧢)事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(🚻)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父(🥇)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也(🤘)，五者(🅱)(zhe)天下(🦍)(xia)之(zhi)达道(🏍)也(🌼)。知，仁，勇(yong)，三者天下(➿)之(🍻)达(da)德也，所以行(♑)之者一也。或(huo)生(🤸)而(👒)知(zhi)之，或学而知之，或因(🗨)而(✉)知之；及其(💱)知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之(👓)，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰：(🥩)"好学(💮)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(🐋)(ze)知所(suo)以修身(🐇)；知所以修身(shen)，则知(🔢)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(🥀)治天下国家矣(🚝)。""凡为(wei)天下(📁)(xia)国(guo)家有九(🏚)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(🌴)也，敬(👱)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(😐)，子(😬)庶(shu)民也，来(👣)百工也(ye)，柔(🍥)(rou)远(🍦)人也(ye)，怀诸侯也(🏾)。修身则道立(🚜)，尊(zun)贤则不(🛢)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🤥)弟不(🍨)怨，敬大臣则不(bu)眩(🔠)(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(🚭)之报礼(🆑)重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(🥢)财用足，柔(rou)远(🥐)人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(🍄)(huai)诸侯则天下畏之。齐(🏬)(qi)明盛服，非礼不动，所以修(😛)(xiu)身也(ye)；(🙁)去谗(chan)远色，贱(🚗)货而贵(🐓)德(de)，所(suo)以劝贤也(🚝)(ye)；尊其位(wei)，重其禄(👍)(lu)，同其(qi)好(🥥)恶，所(🍵)(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(🧙)(da)臣也(🕛)；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(🍁)士也，时使(🔼)薄(🎞)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也(❇)；送往迎来，嘉善而矜不能(⛴)(neng)，所(suo)以(yi)柔远(🤱)(yuan)人(🦁)也(ye)；继绝(🚺)(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(🗄)下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(👋)(suo)以(🥤)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡(🌥)，事前定则不(bu)困(🔓)，行前定则(ze)不疚，道(🔚)前定(ding)则不(bu)穷(🔹)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；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