《亚洲女人天堂色在线7777》

亚洲女人天堂色在线7777是一部由苑琼丹 导演,由李逸男 刘宸翎 胖妞 比利·琼斯 丹尼斯·欧哈拉 毕彦君 等演员主演的冒险 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(👜)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(⛪)(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(😺)(ye)。"子(zi)曰(⏰)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(🚙)能(🐤)久(👗)矣！"子曰："道(dao)之(🗽)(zhi)不(bu)行也，我(🦋)知(zhi)之(zhi)矣：(🦖)知者过之(zhi)，愚者不(🤼)(bu)及也。道之不明(🤽)也(🚭)(ye)，我知之(zhi)矣(👾)(yi)：贤者过之，不肖(🤚)(xiao)者不(bu)及(✴)(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(🏾)。"子(❎)曰："道(🚨)其不(🍼)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(🌿)！舜(⏲)好问(💇)(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(🕦)，执其(qi)两端(🚼)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(😞)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(🐐)，而莫之知(📛)(zhi)辟(pi)也(🐚)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(💴)乎中庸，而不(😀)(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也(🍢)，择乎(🌍)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(😷)(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(😳)："天(📉)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(🦀)，爵禄(🐂)(lu)可(🍅)辞也(ye)，白(💻)刃可蹈也，中(🦉)(zhong)庸不(👮)可能也(👴)。"子路问强(🌦)。子(💇)曰：(🕖)"南(nan)方之强与(yu)？北(✴)方之强与？抑而强(qiang)与？宽(🏐)柔(🔶)以(📐)教(jiao)，不报无道(dao)，南(❎)方(😕)之(🦂)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(1080pqiang)者居之(zhi)。故君(🥄)子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(🕰)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(🦖)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(➰)"素隐(🍕)(yin)行怪，后(🚟)世有述焉，吾弗为(🐈)(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(📡)，半(ban)途(tu)而(🧝)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🍐)见知而不(bu)悔，唯圣者(🔨)能之。君(jun1)子(zi)之道费而(👳)隐(🚈)(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(🍵)(zhi)焉(🖕)(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🧤)有所(🍊)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(🌚)(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(💭)，虽(🍷)(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(📨)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(🔕)焉(🐛)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(🌩)上下(🎻)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；(📤)及其(🤼)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(🦂)人。人之(⏯)(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为(🍓)(wei)道。《诗(🐻)》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🦒)柯，其则(🍲)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人(👛)治(🦕)人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(🌡)(zhi)道四，丘(🖋)未(wei)能一焉：所求乎(🍀)子，以(yi)事父，未能也(🚇)；(♿)所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(😄)兄，未能(⛵)(neng)也；(🎙)所求乎(🐆)朋友，先(xian)施(🔫)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(✉)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不(♒)愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🥔)(pin)贱(jian)；素夷狄(👳)，行乎夷(⛺)(yi)狄；素(🐬)(su)患难，行乎(🍋)(hu)患(huan)难：君(🏽)(jun1)子无入而不(bu)自(📉)得(de)焉(📇)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人(🏰)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(🐂)俟命(🚡)，小人(ren)行险(🗺)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(🏪)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(👂)身。君子之(🏳)(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(🐾)自迩，辟(🏈)(pi)如登高必自卑。《诗》曰(😵)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(🐇)既翕(xi)，和乐且耽(🐟)。宜尔室(🚌)家(🤓)，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子(🎺)曰(🌹)："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(🌓)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(👿)(shi)之而弗(⛹)见，听之而弗闻，体(🥪)物而(er)不(bu)可遗。使天(😳)下之人(ren)齐(qi)明盛(👌)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🧓)(ru)在(👵)其上(🚽)，如在(zai)其左(👎)右。《诗》曰(🍇)：''神之(🕜)格(ge)思，不可(🥉)度思！矧(🈸)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(🈂)可掩如此夫。"子曰(🍫)："舜(🌪)其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(📇)(sheng)人，尊(zun)为(🙁)天子(📻)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(🧕)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得(🦅)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🔤)(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(🍒)(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🔮)君子(🕶)，宪(xian)宪(🍅)(xian)令德。宜民(🌞)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(🍟)(tian)申(🙌)之。''故大(da)德者必(✒)受命。"子(🐴)曰：(👁)"无忧者(🏞)，其(qi)惟(wei)文王(🎣)乎！以王季(🤦)为(wei)父，以武王(💦)为(wei)子，父作之(🤞)，子(zi)述(🦆)(shu)之。武(🏽)王(🥃)缵大(⏫)(da)王、(🐋)王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(🌔)(er)有(you)天(😲)下，身不(📷)(bu)失(shi)天(tian)下之显(📜)名。尊为天(tian)子，富有(📆)(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🐆)，子孙保(bao)之(👕)(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(🚼)大(da)王、王季(ji)，上(🎠)祀先(👎)公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(😒)(fu)，及(ji)士庶(🔱)(shu)人。父为大(🚷)(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(🕔)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(🏹)大夫。期之(🍺)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(😬)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(🐪)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(🚂)王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(🤞)志，善述人之事(shi)者也(🏘)。春秋(🛸)修其(🍭)祖(🕉)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣国(🙁)产，荐其(🐏)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(🐹)(xu)爵(🐓)，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(🔙)上(shang)，所(🐯)以(🎦)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(🍙)位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所(🎟)尊(🆎)，爱其所(🦑)(suo)亲(🚓)，事死(si)如(ru)事(🎍)生，事亡如事存(cun)，孝之(🦐)至(🚪)也。郊社之礼(🏍)(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼(🙇)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(🛑)示(🚥)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(🦏)，布(bu)在方(fang)策(♈)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🔔)亡，则其政息。人道(🔞)敏政，地道敏树(shu)。夫政(🍏)也(ye)者(💉)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(🎢)仁(🍛)。仁(💟)者人也，亲亲(qin)为(🍼)(wei)大；(🧔)义者宜也(🚝)，尊(zun)贤(🧚)为大。亲亲之杀(🥦)，尊(🙄)贤(xian)之(zhi)等(🏇)，礼(li)所生也(📀)。在下位不获乎(hu)上，民不可(⚪)得而(🗿)(er)治矣！故(🕧)(gu)君子不可以不修身；思(📒)修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(😵)：君臣(💳)(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之(🤒)交也(ye)，五(😾)者(⏪)天(🚎)(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(🥋)(zhi)者(🈷)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(📷)(zhi)之，或因而知之；及(🛢)其知(🍿)之，一也(🍚)。或安(an)而行(📗)之(⛰)，或(🎃)利而(📗)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(💩)行之；及其(qi)成(🏈)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(🎸)。知斯三者(💖)，则知(zhi)所以(🐯)(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(🎗)人(🗳)(ren)；知所以治人，亚洲则知(🈲)(zhi)所以(🔲)治天下(🥡)国家(💯)矣。""凡(fan)为天下(🗄)(xia)国家有九经(🤮)，曰：修身也(🏮)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(👭)群(🖖)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(🏻)(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(🎷)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(😵)工则财(❇)用足，柔远(💛)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(♉)。齐明(📯)盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；(🃏)去(qu)谗(🆖)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(🔌)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(💝)(yi)劝亲(🎿)(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(🏨)；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎精(❎)品(ying)来(⭐)(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(👋)(neng)，所(suo)以柔远人也(🦌)；(Ⓜ)继绝(🐔)世，举(🎖)(ju)废(fei)国，治乱持(🙊)(chi)危(⬛)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(😠)天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(🐽)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前(👒)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。