《长长久久一卡二卡》

长长久久一卡二卡是一部由斯蒂芬·霍普金斯 导演,由Sacha 等演员主演的喜剧 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(🐬)曰："君子中庸，小人反(🍆)(fan)中庸。君子(zi)之中(🏹)庸也(📨)(ye)，君子(zi)而(😁)时中(🕉)；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无(🛳)忌(🍒)惮也(💞)(ye)。"子曰(👌)："中(zhong)庸(yong)其至(🍓)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(💓)行(hang)也，我知之矣：(⬜)知者(🤤)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(🏢)不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(➡)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮(🏅)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🥑)(ye)。"子曰(🈸)："道(🗄)其不行(🤭)(hang)矣夫(🍗)！"子曰："舜其(qi)大知也(➗)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(📘)其中于(yu)民，其斯以为(🔂)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(Ⓜ)(er)纳(🤭)诸(zhu)罟陷阱之(🧢)中(zhong)，而莫之知(🚤)辟也(ye)。人(🤜)(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(🍖)，而(🛁)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择(🔦)乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(🚕)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(🔢)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(😳)(ke)蹈(🈂)也，中庸不可(🏏)能也。"子路(🍜)问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(😇)而强(🌭)与？(💳)宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(🍜)(qiang)也，君子居之。衽(🍊)(ren)金革，死而不(🏘)厌，北(bei)方(🔣)之强(qiang)也(🍍)，而(er)强者居(ju)之(🔻)。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(🐷)(bu)倚，强哉矫(🐉)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(🍺)哉矫！国(🍐)无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(🐘)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(💅)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(👥)。君子(zi)依乎中庸，遁世(🛵)不见(jian)知而不悔(⭕)(hui)，唯(🚷)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(🎣)。夫妇(😾)之愚，可以(yi)与(👯)(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(⛄)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🌘)圣(sheng)人(🙎)亦(yi)有(💸)(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之(😦)大也，人(ren)犹有所憾(💐)。故君子语大(📵)(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(🗼)；语小，天下(xia)莫(mo)能(🎺)(neng)破焉。《诗(💼)》云(🧛)：''鸢飞戾天，鱼(😢)跃(😧)于渊。''言其(🐼)上下(🏅)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(😇)，察乎天地。"子(zi)曰(🍅)："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(♉)(wei)道(dao)而(er)远(🌤)人，不(bu)可(ke)以为(📽)道。《诗》云：''伐(🐒)柯伐柯，其则(ze)不远(⚪)(yuan)。''执柯(🥞)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(🚶)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(🥈)子之道四(si)，丘未(📙)能(neng)一焉(🎣)(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(🍇)，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；(📶)所求乎弟(di)，以(yi)事(🏍)兄，未(🙆)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(📯)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；(🧔)有(you)所不足(📁)，不(🐽)敢不(bu)勉(📉)(mi极品an)，有余(📦)不敢尽(🔭)(jin)；言(😉)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(🍓)胡(hu)不(🏉)尔！君(🚨)子(⏺)素其位(🏜)而行，不愿(🚋)(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；(🎛)素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；(✳)素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(🔮)不(bu)援上，正(🚔)己(ji)而不求(🎱)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(🤢)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(👫)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(📔)君子；失(shi)诸(👵)(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(👇)身。君(jun1)子(👝)(zi)之道，辟如(ru)行远必自(🚆)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(📭)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(😱)鼓瑟(se)琴。兄弟既(💄)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(🤚)(yue)："鬼神之(⚾)(zhi)为德(de)，其盛(🤜)(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(📔)(zhi)而(🚣)弗(fu)闻(👬)，体物(💹)而不可遗(yi)。使(👿)(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(🏘)(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(🔍)(zai)其(😍)(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射(♟)思(🏰)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(🥨)如此(👋)夫。"子(💧)曰(yue)："舜(🐲)(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(🥠)为(wei)天(tian)子，富(🍘)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必(👨)得其禄，必得其(🅰)名，必(🎹)得(de)其寿(shou)。故(🍌)(gu)天(🤒)之生物，必(🌒)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：(🔏)''嘉乐(🍌)君子，宪(🥡)宪令德(de)。宜民(👯)宜人，受(shou)禄于天(👝)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受(🥖)命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(🏿)(wen)王(🧙)(wang)之绪，壹戎(👳)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(💔)，富有(you)四(🖐)海之内(🐄)。宗庙(❄)(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(😭)公(🥨)成(cheng)文、武之(⛸)德，追王(wang)大(💥)王、王季，上祀先公(🔘)以天子之礼。斯(🏀)礼也(ye)，达乎诸(🛐)侯大夫(👅)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(📵)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🔩)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(📙)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵(👃)贱(🏙)(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修(🔝)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(🐤)庙之礼(🤷)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨(🤜)贵贱(jian)也。序事(♌)(shi)，所以辨(🦀)贤也(⏹)，旅酬下(💑)为上，所以(🚓)逮贱也。燕(🕙)毛，所(😩)以(🐨)序(🆘)(xu)齿(chi)也。践(🏵)其位，行(hang)其礼，奏(💵)其(qi)乐(🏓)，敬(🎻)其(🥃)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(📋)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(🕑)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(🌠)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社(🍏)之礼、哦尝(chang)之义(🚽)，治国其(😽)如示(shi)诸(🥓)掌(zhang)乎！"哀(🥎)(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(🤴)(wu)之(zhi)政，布(⛎)(bu)在方策。其(⚫)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(🤢)敏(😎)(min)政，地道(🔂)(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政(🏤)在人(ren)，取人以身(shen)，修身(🍉)以(🌾)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(⛰)；(🤤)义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(💜)生(🤽)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(🕝)(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(📯)知(zhi)人(🎁)，不(👔)可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达(🐝)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(👟)(fu)也(🦉)，昆(kun)弟(🦓)(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(🕌)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(😦)德也，所以(🚞)行(🦗)(hang)之者一也。或生而(er)知之，或(💿)学(🆗)而(♊)(er)知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(📎)；及其(qi)成(🚝)功(gong)，一也。"子曰(🛶)："好(🚮)学近乎(hu)知，力行近(🕊)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(🌽)知所以修(xiu)身；知所以修身(😜)，则(🏼)知所以(yi)治(🌱)人；知(🏤)所以(🚿)(yi)治人(🏔)(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(🛷)(yi)。""凡(🕴)为天下(xia)国家(jia)有九经(📌)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(😳)亲也(🏨)(ye)，敬大(😞)臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(🌚)工(🌈)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(🏁)(bu)惑(huo)，亲亲则诸(📂)父(✌)昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🚽)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(⛪)(chong)，子庶民则百(🎠)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(⛓)(ren)则四方归(🍍)(gui)之(🈹)，怀(huai)诸侯(😂)(hou)则(✳)天(tian)下(🦕)(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(📧)(xiu)身也；(😹)去谗远(🏝)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(🉑)(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(🏗)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(😢)以劝大(😛)(da)臣也(🈺)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(👙)(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(🤝)月试，既(💛)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(⚫)柔远人(ren)也；继(😯)绝世(shi)，举废国，治乱(🎐)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(🔮)(er)薄来(📀)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(🛅)(jia)有(💶)九(➗)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(🚶)豫则立(😨)(li)，不(bu)豫(🌠)则废(🏪)(fei)。言(🆒)(yan)前身(⛑)定则不(🔻)羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。