《综合欧美久久不卡日本》

综合欧美久久不卡日本是一部由井浦新 导演,由金信弼 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(➡)(zhong)庸，小人(😍)反中(🎄)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(😖)(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人(🎺)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(🗨)(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(🔚)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(🚞)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(🌨)莫不饮食也，鲜(😳)能(neng)知味也(ye)。"子曰：(🕙)"道(🦁)其(🌟)不行矣(🍮)夫！"子曰(🧤)："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(📧)(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(🥢)其(🛳)中于民，其(🧖)斯以为(📧)舜(🍟)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(🌫)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(📨)(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子(🐈)曰："回(hui)之为人也，择乎中(😘)庸(👴)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而(🏾)弗失之(🍵)(zhi)矣。"子曰(yue)：(🍓)"天下(🎱)国(guo)家可均(👔)也，爵禄(🗨)可(🤔)(ke)辞也，白刃可(📥)蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(💙)。子(zi)曰(yue)：(👧)"南方之(💞)(zhi)强与？北(bei)方(🗾)(fang)之强与？抑(🍆)而(er)强与？宽柔以(😺)教，不报无道(🏖)，南方之强(qiang)也(👹)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(🏻)，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居(❌)之。故(gu)君子和而(👏)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中(👖)立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(🛫)！国无道(🍗)，至死(si)不变(bian)，强哉(🧞)(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(🚩)，后(📼)世有述焉(🔤)，吾(wu)弗(🕶)为之(🛹)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(🛍)(hang)，半(ban)途(🌖)而废，吾(wu)弗能(🏸)已矣。君(🌝)(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(🚶)子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🗾)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🌈)(sui)圣(🤭)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(🚊)肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(🆓)焉(yan)。天(tian)地之(📠)大也(ye)，人犹(🐷)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(⏱)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(🔆)(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(➗)戾天，鱼跃(yue)于渊(🚸)(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君(🐪)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；(🕧)及其至也，察乎天地(🍧)(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(🐧)而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(⛴)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(📺)，其(🕢)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(🎞)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(🥕)以人治人(ren)，改而止(🔁)。忠恕(shu)违(wei)道不远(💖)，施(🕓)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(🏴)道四，丘未能(🐤)一(🐭)焉：所求(🐛)乎子，以(⏲)事父(fu)，未(🤑)能(🤠)也(🐑)(ye)；所(suo)求乎臣，以(🎓)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；(😻)所求乎弟，以事(shi)兄(🛵)(xiong)，未能也；(🎹)所求(🛁)(qiu)乎(hu)朋(🔼)(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(🥦)(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(🌏)不(bu)勉，有(🏥)余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(🈸)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(🔁)素其位(🚅)而(💨)行，不愿乎其(🚁)外。素(🥓)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(🥁)夷狄(👫)，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(😔)：君(jun1)子无入(🍎)(ru)而不自得焉(🦌)。在上位不陵下，在下(💮)(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无(❕)怨(yuan)。上不(🍦)怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(🍇)(gu)君(🕙)子居易以俟(❕)(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子(🛵)曰(yue)："射(📅)有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远(📭)必(🏮)自(zi)迩(⏸)(er)，辟(pi)如登高(gao)必自(🎚)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🛩)既翕(xi)，和(he)乐且(🎢)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(🥚)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(📔)乎！"子(📝)曰："鬼神之为(📤)(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(⬅)，听(🌎)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(💐)齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如(🎋)在其左右。《诗》曰：(💟)''神之格思(si)，不可度思(🐵)！矧(shen)可(😈)(ke)射(📋)思！''夫(fu)微(🔷)之(👩)显(🌥)(xian)，诚之不可掩如(ru)此(🎓)夫(fu)。"子曰："舜(🧙)(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(😑)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(🛹)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(⬛)。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(㊙)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(🚸)于(🎏)天。保(🎵)佑(🌍)(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(💭)(ming)。"子(😯)曰(yue)："无忧者(😱)，其惟文王(wang)乎(🛰)！以王(wang)季(ji)为父，以(🧓)武王为子，父(🗃)作(🚡)(zuo)之，子述(💃)之(zhi)。武(🔆)(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(👯)之(🍅)绪，壹戎衣而(❤)有(you)天(🌴)下，身不(bu)失(🛹)天下之显(🗼)名(🗄)。尊为天子(👇)，富(fu)有(you)四(🅿)(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🔦)孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(🛁)公成(🔨)文(📎)、(🌦)武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(🌃)公以天子之礼。斯礼也，达(❇)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(☕)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(🦖)，葬以士，祭以大(da)夫(🏍)。期之丧(sang)，达乎(🌗)大(🔈)夫(fu)。三(🧛)年(🈺)(nian)之(🕝)(zhi)丧(sang)，达(da)乎(😫)天(➗)子(🐹)。父母之丧，无贵(🎾)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(🎄)："武王(wang)、周(😨)(zhou)公，其(qi)达孝(😚)乎！夫孝(xiao)者，善继人(Ⓜ)(ren)之志(zhi)，善(shan)述人(🏝)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(🥐)，陈其(🏵)宗(🤟)器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(🗨)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(🗝)也。序(🔕)事(🏮)，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(🌊)(shang)，所(suo)以(🌷)(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕(🐷)毛(mao)，所(🥔)以序齿也。践(jian)其位，行(👘)其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(🐥)其(😢)所(suo)亲(🍼)，事死如(ru)事生，事亡如(🖍)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(👛)(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(🏞)(ye)。明乎(🥙)郊社之(🏳)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(🤼)乎！"哀公问(wen)政。子曰(📞)："文(wen)、武之政，布在方(🐱)策。其人(👆)存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(🆓)(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(🦖)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(🏿)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(👿)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(🎛)(de)而(🍡)治(zhi)矣！故君(🎲)子不可以(🎼)(yi)不(💙)修身；思修(🤽)身，不(bu)可(👚)以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(🏤)，不可以(💍)不知人(🌲)；(☝)思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(🌩)，父子也，夫妇也(🌫)(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交(💦)也，五(🍛)者(zhe)天下之(🧤)(zhi)达道(🏝)(dao)也(ye)。知，仁(🤙)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(✋)(zhi)者一(🍳)(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及(💋)其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(😜)利(❗)(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之(🕢)；(👧)及(🕥)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(❔)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；(👌)知所以(😼)治人，则(ze)知(🦔)所以治(zhi)天下国(⏫)家矣(♏)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(🛠)(jing)，曰(🕚)：修身(shen)也(🍩)，尊贤也(ye)，亲亲也(💾)(ye)，敬大臣也(ye)，体(🚹)群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(🧀)(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(🚀)侯也。修(🐷)身(🌯)则道立，尊(🚸)(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(🌃)臣(chen)则士(🙇)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(🍴)百工则(ze)财(🔋)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(👡)之。齐明盛服，非礼(li)婷婷不动，所以(🔔)(yi)修身(shen)也；去谗(🏠)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位(🦔)，重其(qi)禄，同(tong)其好(🛎)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(🏤)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠(😯)信重禄(🔁)，所(🔃)以劝(🌮)士也，时使薄(🧞)(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(👮)试，既廪(lin)称事，所(suo)以(👎)劝(🐇)(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(🌪)能，所(🔻)以柔(🐶)远人也；(⏱)继绝世，举废(👆)国(🥠)(guo)，治乱(📂)(luan)持(📦)危(💐)，朝聘(🌠)以时，厚在线视频往而(er)薄来(🌜)，所(🗜)以(👵)怀诸侯也。""凡(👫)(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(🔔)。凡事豫(🐋)则立，不豫则(😣)(ze)废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则(🧖)不困，行前定则不(bu)疚(👾)，道(dao)前定(ding)则(🍸)不(🥂)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可得(de)而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。